主题：“偷得浮生半日闲，人间至味是清欢。”----用相机留住逝去的时光。 [主题管理员:清風修竹]
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“大雄”是佛的德号。
※※，有包含万有之意；雄者，是慑伏群魔的意思。
释迦牟尼佛具足大力，能降伏四魔，雄镇大千世界，因此佛※※尊称他为大雄。
宝者，乃三宝也，皆归此殿传持正法，我佛威力，雄镇大千也。
因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是释迦牟尼佛，而非菩萨或※※像。
大雄宝殿中间供奉的主尊佛像为本师释迦牟尼佛
※※，有包含万有之意；雄者，是慑伏群魔的意思。
释迦牟尼佛具足大力，能降伏四魔，雄镇大千世界，因此佛※※尊称他为大雄。
宝者，乃三宝也，皆归此殿传持正法，我佛威力，雄镇大千也。
因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是释迦牟尼佛，而非菩萨或※※像。
大雄宝殿中间供奉的主尊佛像为本师释迦牟尼佛
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山东省
第
2321 帖
大雄宝殿中供奉的不是一尊佛像，而是三尊，代表中、东、西三方不同世界的佛。
这三尊佛合起来叫"横三世佛"。
佛身从地面往上最高点时11.9米，整个佛身高度是4.6米。
清風修竹 编辑于 2024-03-10 19:55
这三尊佛合起来叫"横三世佛"。
佛身从地面往上最高点时11.9米，整个佛身高度是4.6米。
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清風修竹 编辑于 2024-03-10 19:55
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第
2320 帖
大雄宝殿，在佛教寺院中为正殿，也称大殿。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
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2319 帖
北方多闻天王
“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。
住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：
一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；
二、用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。
他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。
住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：
一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；
二、用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。
他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
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第
2318 帖
西方广目天王
“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。
住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，表世间多变之意，另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。
他负责守护西牛贺洲，以龙王、富单那等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。
“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。
住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，表世间多变之意，另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。
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第
2317 帖
南方增长天王
“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。
住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：
一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；
二、为的是保护佛法，不受侵犯。
他负责守护南瞻部洲（中国在此洲），以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。
住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：
一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；
二、为的是保护佛法，不受侵犯。
他负责守护南瞻部洲（中国在此洲），以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
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第
2316 帖
东方持国天王
“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。
住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶 ，有两义：
一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；
二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
他负责守护东胜神洲，以 乾闼婆、紧那罗、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
清風修竹 编辑于 2024-03-10 19:12
“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。
住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶 ，有两义：
一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；
二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
他负责守护东胜神洲，以 乾闼婆、紧那罗、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
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清風修竹 编辑于 2024-03-10 19:12
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2315 帖
天王殿左右两侧是四大天王，分主“风调雨顺”之职。
四大天王（梵文：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又称护世四天王，是佛教的※※天神，俗称“四大金刚”。
四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。
根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。
他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
四大天王（梵文：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又称护世四天王，是佛教的※※天神，俗称“四大金刚”。
四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。
根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。
他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
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第
2313 帖
拾阶而上映入眼帘的就是天王殿了。
钟楼、鼓楼在两边，东边是钟楼，西边是鼓楼。
天王殿下面是居士寮（关闭）；钟楼下面是地藏殿；鼓楼下面是伽蓝殿；
天王殿的两边分别是法物流通处、经书流通处。
钟楼、鼓楼在两边，东边是钟楼，西边是鼓楼。
天王殿下面是居士寮（关闭）；钟楼下面是地藏殿；鼓楼下面是伽蓝殿；
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第
2312 帖
第八相涅槃相
如来度化世间49年，80岁时，离开说法的王舍城，于二月十五日来到拘尸那城娑罗双树间，卧七宝床，头朝北，右手支脸，左手放身上，双足并拢，取侧卧之势，面西而卧，于中夜进入涅槃，时为纪元前383年，入灭前嘱咐※※“诸善男子，自修其心，慎莫放逸”。其时，十大※※侍立其侧。十大※※是：阿难、迦叶，舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、迦旃延、阿尼律陀、优婆离、罗睺罗。
素材来源于网络，我们尊重原创，文章、图片、视频版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们立即处理。
如来度化世间49年，80岁时，离开说法的王舍城，于二月十五日来到拘尸那城娑罗双树间，卧七宝床，头朝北，右手支脸，左手放身上，双足并拢，取侧卧之势，面西而卧，于中夜进入涅槃，时为纪元前383年，入灭前嘱咐※※“诸善男子，自修其心，慎莫放逸”。其时，十大※※侍立其侧。十大※※是：阿难、迦叶，舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、迦旃延、阿尼律陀、优婆离、罗睺罗。
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2311 帖
第七**相
释迦牟尼成道后，便欲说法度诸众生，后受梵王之请，往鹿野苑中(婆罗奈国)，先为阿若憍陈如等5人转四谛*轮，及说大小乘种种教法。此五人被称作“五比丘”，即阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶和摩诃男拘利，是悉达多太子出家时伴太子在林中修行之人，后不满太子苦修而离开。听佛说法后，皆皈依佛教。从此，“法幢已立，法鼓已击，法炬已照”，佛教始创立，※※上称此为初**轮。四谛法成为佛教经典的核心。
释迦牟尼成道后，便欲说法度诸众生，后受梵王之请，往鹿野苑中(婆罗奈国)，先为阿若憍陈如等5人转四谛*轮，及说大小乘种种教法。此五人被称作“五比丘”，即阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶和摩诃男拘利，是悉达多太子出家时伴太子在林中修行之人，后不满太子苦修而离开。听佛说法后，皆皈依佛教。从此，“法幢已立，法鼓已击，法炬已照”，佛教始创立，※※上称此为初**轮。四谛法成为佛教经典的核心。
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2310 帖
第六相成道相
释迦牟尼降伏众魔后，放大光明，随即入定。悉知过去所造善恶、死此生彼之事，于腊月八日明星出时，豁然大悟，得无上道，成最正觉，故称成道相。
释迦牟尼降伏众魔后，放大光明，随即入定。悉知过去所造善恶、死此生彼之事，于腊月八日明星出时，豁然大悟，得无上道，成最正觉，故称成道相。
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2309 帖
第五相降魔相
太子出家后，苦行6年，每天只吃一餐，形体孱弱，瘦骨嶙峋，脸色枯黄，唯有双目炯炯有神。但并未获得解脱之道，决定放弃苦修，他来到尼连禅河中，洗去多年积垢，使精神焕发。离河不远处有一财主为儿子做满月，用牛乳制成乳糜，准备祭祀树神，派女仆先去洒扫，发现太子坐于树下，宛如天神，乃回报主人，主人立即以金钵盛满乳糜供奉于太子，使之恢复了体力。后太子离开尼连禅河，来到一棵菩提树下，结跏趺坐，进入静思，并发誓不获无上觉悟，永不起来。将成道时，大地震动，放大光明，隐蔽魔宫。魔王波旬意识到一旦释尊成道，是自己末日来临，便令三女乱其净行，释尊以神力变其魔女皆成老母。魔王大怒，令其部下用以刀砍器击，但兵器交横空中，就弓放箭，箭停空中，变成莲花，不能加害。释尊以无上智慧之力击败魔王，众魔纷纷逃窜，故称降魔相。
太子出家后，苦行6年，每天只吃一餐，形体孱弱，瘦骨嶙峋，脸色枯黄，唯有双目炯炯有神。但并未获得解脱之道，决定放弃苦修，他来到尼连禅河中，洗去多年积垢，使精神焕发。离河不远处有一财主为儿子做满月，用牛乳制成乳糜，准备祭祀树神，派女仆先去洒扫，发现太子坐于树下，宛如天神，乃回报主人，主人立即以金钵盛满乳糜供奉于太子，使之恢复了体力。后太子离开尼连禅河，来到一棵菩提树下，结跏趺坐，进入静思，并发誓不获无上觉悟，永不起来。将成道时，大地震动，放大光明，隐蔽魔宫。魔王波旬意识到一旦释尊成道，是自己末日来临，便令三女乱其净行，释尊以神力变其魔女皆成老母。魔王大怒，令其部下用以刀砍器击，但兵器交横空中，就弓放箭，箭停空中，变成莲花，不能加害。释尊以无上智慧之力击败魔王，众魔纷纷逃窜，故称降魔相。
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2308 帖
第四相出家相
悉达多太子，少时生活富豪，净饭王希望他能继承王位，特为他筑寒、暑二宫，挑选许多美女服伺，然而他不为世间的荣华富贵所心动。19岁时，太子出游四门，见到农夫在田间流汗苦干、耕牛遭农夫鞭打等生老病死苦相，即厌世事无常，决心出家寻找脱离苦海的真理。但当他告知父王时，却不被允许。二月七日，太子身放光明，照四天王宫乃至净居天宫。诸神来到太子所曰：“无量劫来所修行愿，今者正见成熟之时。”太子遂于后夜跳出宫墙，乘马至跋伽仙人苦林中剃除须发，故称出家相。
悉达多太子，少时生活富豪，净饭王希望他能继承王位，特为他筑寒、暑二宫，挑选许多美女服伺，然而他不为世间的荣华富贵所心动。19岁时，太子出游四门，见到农夫在田间流汗苦干、耕牛遭农夫鞭打等生老病死苦相，即厌世事无常，决心出家寻找脱离苦海的真理。但当他告知父王时，却不被允许。二月七日，太子身放光明，照四天王宫乃至净居天宫。诸神来到太子所曰：“无量劫来所修行愿，今者正见成熟之时。”太子遂于后夜跳出宫墙，乘马至跋伽仙人苦林中剃除须发，故称出家相。
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2307 帖
第三相降生相
四月八日出生时，摩耶夫人在蓝毗尼园，手攀无忧树枝，菩萨渐渐从右肋出，于是树下生七茎莲花，大如车轮。菩萨处于花上，自行七步，举右手而言：“我于一切天人之中最尊最胜。”此时难陀、跋难陀二龙王于空中降温、凉二水，为佛沐浴，故佛诞日亦称“浴佛节”。太子身呈黄金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界，故称降生相。
四月八日出生时，摩耶夫人在蓝毗尼园，手攀无忧树枝，菩萨渐渐从右肋出，于是树下生七茎莲花，大如车轮。菩萨处于花上，自行七步，举右手而言：“我于一切天人之中最尊最胜。”此时难陀、跋难陀二龙王于空中降温、凉二水，为佛沐浴，故佛诞日亦称“浴佛节”。太子身呈黄金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界，故称降生相。
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2306 帖
第二相托胎相
菩萨将托胎时，观净饭王性行仁贤，摩耶夫人前五百世曾为菩萨母，故住胎于摩耶夫人腹中。大机之人，见乘旃檀楼阁；小机之人见乘六牙白象，无量诸天作伎乐，从右肋入，身映于外，行住坐卧与天上无异，如处琉璃。故称托胎相。
菩萨将托胎时，观净饭王性行仁贤，摩耶夫人前五百世曾为菩萨母，故住胎于摩耶夫人腹中。大机之人，见乘旃檀楼阁；小机之人见乘六牙白象，无量诸天作伎乐，从右肋入，身映于外，行住坐卧与天上无异，如处琉璃。故称托胎相。
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2305 帖
八相成道即八种仪相，又作释迦八相、如来八相、八相示现等。乃佛陀一生之化仪，总为八种相。自古即有此说，表现了佛整个一生的※※过程。
第一相降兜率相
释迦牟尼在经历了本生故事中所叙述的种种轮转生后，便在兜率天内院与众神计议，决定最后一次转生选在迦毗罗卫国，因为往古诸佛出世，都生于此。尔时菩萨即现五瑞：放大光明，大地震动，诸魔宫殿隐蔽不现，日月星辰无复光明，天龙等众悉皆惊怖。现此瑞兆，于是下生，故称降兜率相。
第一相降兜率相
释迦牟尼在经历了本生故事中所叙述的种种轮转生后，便在兜率天内院与众神计议，决定最后一次转生选在迦毗罗卫国，因为往古诸佛出世，都生于此。尔时菩萨即现五瑞：放大光明，大地震动，诸魔宫殿隐蔽不现，日月星辰无复光明，天龙等众悉皆惊怖。现此瑞兆，于是下生，故称降兜率相。
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2304 帖
观音背后的墙上，有八幅记载着释迦牟尼佛八相成道过程的石刻浮雕。
释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。
据传，释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。
清風修竹 编辑于 2024-03-10 17:47
释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。
据传，释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。
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清風修竹 编辑于 2024-03-10 17:47
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第
2303 帖
观音菩萨，译自梵语，为阿弥陀佛座下的上首菩萨，又称※※※、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。
因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。
是四大菩萨之一，是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的尚首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生只须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女相。
此四面观音像，四面代表了福音、慈悲、和平与智慧；
纵观该尊塑像，观音神态不尽相同，面额方圆丰润，直鼻细目小口，手或结法印，或托法器，站于莲花座上，衣纹随形体处理，雕刻垂顺自然，衣褶曲折生动；
因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。
是四大菩萨之一，是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的尚首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生只须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女相。
此四面观音像，四面代表了福音、慈悲、和平与智慧；
纵观该尊塑像，观音神态不尽相同，面额方圆丰润，直鼻细目小口，手或结法印，或托法器，站于莲花座上，衣纹随形体处理，雕刻垂顺自然，衣褶曲折生动；
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第
2302 帖
进山门后东西是综合楼，正对面是一尊四面观音菩萨雕像。
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2301 帖
那罗延金刚
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2300 帖
进得山门，左右两侧各有一尊金刚力士。
金刚译自梵语Vajra，音译“嚩日罗”、“跋折罗”，意为“金中最刚”，用于譬喻牢固、锐利、能摧毁一切，一般为“金刚力士”的略称。
执金刚杵守护佛法的两天神（俗称哼哈二将），左称“密执金刚”，右称“那罗延金刚”。
造像多裸露上半身，缠衣裳于腰部，怒目作勇猛之相。
哼哈二将是两位佛寺的门神俗称，常安置在寺院山门左右。
密迹金刚
金刚译自梵语Vajra，音译“嚩日罗”、“跋折罗”，意为“金中最刚”，用于譬喻牢固、锐利、能摧毁一切，一般为“金刚力士”的略称。
执金刚杵守护佛法的两天神（俗称哼哈二将），左称“密执金刚”，右称“那罗延金刚”。
造像多裸露上半身，缠衣裳于腰部，怒目作勇猛之相。
哼哈二将是两位佛寺的门神俗称，常安置在寺院山门左右。
密迹金刚
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2299 帖
文昌殿
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2298 帖
龙母殿
蓁山之前有个龙母殿，这次给恢复起来，作为蓁山观音寺的独有的一道景观。
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2297 帖
山门右边是龙母殿和文昌殿
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2296 帖
土地庙里端坐着土地公公和土地婆婆，面目慈祥。
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2295 帖
财神殿东西两侧供奉440尊小财神像和10尊大财神像
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2293 帖
西边则是西路财神纳珍天尊曹宝
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第
2290 帖
另外两尊面北财神
东边则是北路财神利市仙官姚少司
东边则是北路财神利市仙官姚少司
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山东省
第
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回复主题： “偷得浮生半日闲，人间至味是清欢。”----用相机留住逝去的时光。
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