主题：柬埔寨吴哥行 [主题管理员:hym1941]
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柬埔寨吴哥行—92
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
女王宫的内层紧挨着第二层。
内层门楼东面的三角楣上雕刻着跳毁灭之舞的湿婆。
美貌非常的卡利拉米亚王妃，在国王死后，引起各地国王的争夺。忧愁的王妃祈求湿婆神让她的美貌消失。湿婆神在舞蹈中施法，实现了她的愿望。雕刻的左下角是正在变丑的王妃，右侧击鼓者为雷神。
门楼后是女王宫的中心区域，所有建筑都雕刻着各种图案和画饰。可惜四周用绳子围了起来，只能在外面观看。
hym1941 编辑于 2023-03-03 20:44
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
女王宫的内层紧挨着第二层。
内层门楼东面的三角楣上雕刻着跳毁灭之舞的湿婆。
美貌非常的卡利拉米亚王妃，在国王死后，引起各地国王的争夺。忧愁的王妃祈求湿婆神让她的美貌消失。湿婆神在舞蹈中施法，实现了她的愿望。雕刻的左下角是正在变丑的王妃，右侧击鼓者为雷神。
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126 帖
柬埔寨吴哥行—91
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
两侧的拱门山形墙上雕刻，记不住位置了，照样是精美绝伦。
其中一个山墙上刻画着狮面人那罗辛哈撕开魔王希兰亚卡西普胸膛。
外墙西拱门的山形墙上雕刻着罗摩帮助猴王须羯哩婆杀死其兄波林的故事。
这是印度史诗《罗摩衍那》的一个情节：罗摩在寻找悉多的过程中遇到猴王国国王苏格发，苏格发被其兄波林夺去王位和妻子，罗摩和神猴哈努曼帮助苏格发，杀死波林，夺回王位。雕刻表现罗摩王子弯弓射箭协助猴王苏格发。
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
两侧的拱门山形墙上雕刻，记不住位置了，照样是精美绝伦。
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这是印度史诗《罗摩衍那》的一个情节：罗摩在寻找悉多的过程中遇到猴王国国王苏格发，苏格发被其兄波林夺去王位和妻子，罗摩和神猴哈努曼帮助苏格发，杀死波林，夺回王位。雕刻表现罗摩王子弯弓射箭协助猴王苏格发。
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125 帖
柬埔寨吴哥行—90
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
第二层院落的外围是一道东西长42米、南北宽38米的铁矾土围墙，内围是一道边长24米的正方形砖墙，外围墙的东西轴开有两道拱门。
第二层的东门楼有双层的三角楣，这个门被认为最精美的，被印在了柬埔寨50瑞尔的纸币上。
外层门上面山形门眉雕刻的是坐在卡拉上的湿婆。
卡拉（Kala），又译为迦罗，梵文单字，字面意思为时间。时间被神格化，成为一个神明后，它也代表死亡，以及能够摧毁一切的力量。
内层门两侧各有一根竹节状石柱和一根镂花石柱，三角楣上部雕刻的是两头大象为拉克希米喷水沐浴。下面是毗湿奴和坐骑迦鲁荼，还有神蛇那伽。
吉祥天女，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，音译“拉克希米”。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
第二层院落的外围是一道东西长42米、南北宽38米的铁矾土围墙，内围是一道边长24米的正方形砖墙，外围墙的东西轴开有两道拱门。
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第二层的东门楼有双层的三角楣，这个门被认为最精美的，被印在了柬埔寨50瑞尔的纸币上。
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卡拉（Kala），又译为迦罗，梵文单字，字面意思为时间。时间被神格化，成为一个神明后，它也代表死亡，以及能够摧毁一切的力量。
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吉祥天女，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，音译“拉克希米”。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。
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123 帖
柬埔寨吴哥行—89
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
主建筑群由三层院落围成。
女王宫坐西朝东，，内外有3层红砂石砌成的围墙。从大门到中门约50米，大道两旁竖立着两排对称的2米多高的朱红石柱。
第三层院落东西长110米、南北宽95米，由铁矾土建成，东西轴的两端分别开了两道拱门。两道拱门的山形墙均已不在原位。
女王宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。 山形墙跨立于四方形的门框之上。女王宫的山形墙比起门框来显得特别大，气势磅礴。在高棉建筑史上，女王宫第一次将神话故事雕刻在山形墙上。
西拱门的山形墙现由巴黎的吉美国立亚洲艺术博物馆收藏，描绘了印度史诗《摩诃婆罗多》中阿修罗孙陀（Sunda）和乌普孙陀（Upasunda）两兄弟争夺飞天提络塔玛（Tilottama）的故事。
传说孙陀和乌普孙陀是阿修罗尼昆巴的儿子，兄弟俩在温迪亚山上实行了严厉的苦行，他们要求焚天赐予强大的力量和不朽，梵天赋予他们除自己之外，不会受到伤害。他俩开始骚扰圣贤，在宇宙中制造混乱。
天神和先知向梵天寻求庇护。梵天随后命令神圣的建筑师毗湿瓦卡玛创造一个美丽的女人提络塔玛。当孙陀和乌普孙陀在温迪亚山脉的河岸边喝酒时，蒂洛塔玛出现在那里摘花。醉酒的孙陀和乌普孙陀分别握住了蒂洛塔玛的右手和左手。当两兄弟都认为蒂洛塔玛应该做自己的妻子时，他们抓住他们的棍棒并互相攻击，最终杀死了对方。
东拱门的山形墙散落在地上，描绘了印度史诗《罗摩衍那》中恶魔掠走罗摩（Rama）的妻子悉多（Sita）的故事。
悉多是印度史诗《罗摩衍那》的女主角，大神毗湿奴化身的罗摩的妻子。罗刹女欲勾引罗摩，但罗摩都不为所动，因此罗刹女要求罗刹王罗波那消灭悉多。罗波那被悉多的美色吸引，希望收为妃子，但悉多不肯。罗波那派手下变成一只金鹿去引诱悉多，悉多让罗摩为她抓鹿。罗波那借机引开罗摩后掳走了悉多。在神猴哈奴曼的协助下，罗摩在楞伽岛之战中击败了罗波那，拯救了悉多。但罗摩怀疑悉多的贞操，使她投火自明。火神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
主建筑群由三层院落围成。
女王宫坐西朝东，，内外有3层红砂石砌成的围墙。从大门到中门约50米，大道两旁竖立着两排对称的2米多高的朱红石柱。
第三层院落东西长110米、南北宽95米，由铁矾土建成，东西轴的两端分别开了两道拱门。两道拱门的山形墙均已不在原位。
女王宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。 山形墙跨立于四方形的门框之上。女王宫的山形墙比起门框来显得特别大，气势磅礴。在高棉建筑史上，女王宫第一次将神话故事雕刻在山形墙上。
西拱门的山形墙现由巴黎的吉美国立亚洲艺术博物馆收藏，描绘了印度史诗《摩诃婆罗多》中阿修罗孙陀（Sunda）和乌普孙陀（Upasunda）两兄弟争夺飞天提络塔玛（Tilottama）的故事。
传说孙陀和乌普孙陀是阿修罗尼昆巴的儿子，兄弟俩在温迪亚山上实行了严厉的苦行，他们要求焚天赐予强大的力量和不朽，梵天赋予他们除自己之外，不会受到伤害。他俩开始骚扰圣贤，在宇宙中制造混乱。
天神和先知向梵天寻求庇护。梵天随后命令神圣的建筑师毗湿瓦卡玛创造一个美丽的女人提络塔玛。当孙陀和乌普孙陀在温迪亚山脉的河岸边喝酒时，蒂洛塔玛出现在那里摘花。醉酒的孙陀和乌普孙陀分别握住了蒂洛塔玛的右手和左手。当两兄弟都认为蒂洛塔玛应该做自己的妻子时，他们抓住他们的棍棒并互相攻击，最终杀死了对方。
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东拱门的山形墙散落在地上，描绘了印度史诗《罗摩衍那》中恶魔掠走罗摩（Rama）的妻子悉多（Sita）的故事。
悉多是印度史诗《罗摩衍那》的女主角，大神毗湿奴化身的罗摩的妻子。罗刹女欲勾引罗摩，但罗摩都不为所动，因此罗刹女要求罗刹王罗波那消灭悉多。罗波那被悉多的美色吸引，希望收为妃子，但悉多不肯。罗波那派手下变成一只金鹿去引诱悉多，悉多让罗摩为她抓鹿。罗波那借机引开罗摩后掳走了悉多。在神猴哈奴曼的协助下，罗摩在楞伽岛之战中击败了罗波那，拯救了悉多。但罗摩怀疑悉多的贞操，使她投火自明。火神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。
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122 帖
柬埔寨吴哥行—88
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
门楼后是一条67米长的引道，引道两侧有灯笼状石柱。
在引道的中部，两侧的画廊只剩下门框和残柱。
北侧的门山墙上雕刻着狮面人那罗辛哈撕开魔王希兰亚卡西普胸膛的场景。
人狮那罗辛哈，是"印度教"维护宇宙之神”毗湿奴“的第四个化身，也译作那罗希摩（Narasimha）。
希兰亚卡希普（Hiranyakasipu，中文常译作“金床”）原本是阿修罗，后投胎转世成为了国王，他希望得到创造之神梵天赐福获得永生，但是梵天拒绝他获得永生，只对他许诺，无论是人、神或者动物，无论在白天还是黑夜，无论是室内还是室外，任何兵器都伤害不了他。金床到处作恶，有一天傍晚，毗湿奴化身为狮头人身的怪物那罗辛哈，在门框处用爪子撕裂了希兰亚卡希普的胸膛。因为当时既不是白天也不是夜晚；既不是在室内也不是在室外；那罗辛哈既不是人也不是神，也不是动物；用的爪子也不是兵器。于是梵天的许诺失效，希兰亚卡希普被杀死。
浮雕边缘盘踞着卡拉（kala），摩伽罗（Makara）正从卡拉口中冲出。而摩伽罗则是水神伐楼拿(Varuna)的坐骑，象征着着水和大地。
南侧的三角门楣上雕刻的是湿婆和妻子乌玛骑着公牛南迪。可惜，乌玛的头被偷走了。
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
门楼后是一条67米长的引道，引道两侧有灯笼状石柱。
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在引道的中部，两侧的画廊只剩下门框和残柱。
北侧的门山墙上雕刻着狮面人那罗辛哈撕开魔王希兰亚卡西普胸膛的场景。
人狮那罗辛哈，是"印度教"维护宇宙之神”毗湿奴“的第四个化身，也译作那罗希摩（Narasimha）。
希兰亚卡希普（Hiranyakasipu，中文常译作“金床”）原本是阿修罗，后投胎转世成为了国王，他希望得到创造之神梵天赐福获得永生，但是梵天拒绝他获得永生，只对他许诺，无论是人、神或者动物，无论在白天还是黑夜，无论是室内还是室外，任何兵器都伤害不了他。金床到处作恶，有一天傍晚，毗湿奴化身为狮头人身的怪物那罗辛哈，在门框处用爪子撕裂了希兰亚卡希普的胸膛。因为当时既不是白天也不是夜晚；既不是在室内也不是在室外；那罗辛哈既不是人也不是神，也不是动物；用的爪子也不是兵器。于是梵天的许诺失效，希兰亚卡希普被杀死。
浮雕边缘盘踞着卡拉（kala），摩伽罗（Makara）正从卡拉口中冲出。而摩伽罗则是水神伐楼拿(Varuna)的坐骑，象征着着水和大地。
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柬埔寨吴哥行—87
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
女王宫和多数高棉庙宇一样面朝东方。踏入最东边的拱门，便可见一条67米长的铺道一直通向女王宫的主建筑群。女王宫原本在现存的三层院落之外，另有一道围墙将神庙与市镇相隔，长200米，宽约100 米。
这道外层的围墙现在仅存拱门。
大门的山形墙上雕刻着印度教中守护东方的因陀罗（Indra）——他端坐于长着三个头的白象之上。
浮雕边缘盘踞着卡拉（kala）,蛇神那伽从卡拉口中冲出,卡拉掌管着时间和生死。
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
女王宫和多数高棉庙宇一样面朝东方。踏入最东边的拱门，便可见一条67米长的铺道一直通向女王宫的主建筑群。女王宫原本在现存的三层院落之外，另有一道围墙将神庙与市镇相隔，长200米，宽约100 米。
这道外层的围墙现在仅存拱门。
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浮雕边缘盘踞着卡拉（kala）,蛇神那伽从卡拉口中冲出,卡拉掌管着时间和生死。
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柬埔寨吴哥行—86
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
小导游开始了第二天的旅程，首先是女王宫（Banteay Srei）。女王宫 “女人的城堡”之意，又称班迭斯雷寺，是位于柬埔寨大吴哥东北约21公里荔枝山（Phnom Dei）旁的一座印度教寺庙，供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆，原名“湿婆宫”（ Tribhuvanamahesvara ）。湿婆神，三重世界的主宰。
导游说女王宫这个名字来源于遗址发掘的法国人，他们看到雕刻如此精细，到处镌刻着女神像就此命名。
女王宫建于967年的罗真陀罗跋摩（Rajendravarman）王朝，是当时吴哥唯一非国王所建的主要庙宇。它的建造要归功于朝臣毗湿奴库马拉（Vishnukumara）和（Yajnavaraha）。根据奠基石的记载，亚杰纳瓦拉哈既是一位学者，也是一名慈善家，他是国王哈萨瓦曼一世的孙子，曾担任国王拉金德拉瓦曼二世（）的顾问，他的学生是未来的国王阇耶跋摩五世（Jayavarman V 1001年—<>年在位）。
女王宫于11世纪被进一步扩建和改造，在某种程度上国王主宰了改造工程，而于1002年的闇耶跋摩五世王朝最后完成。根据一段12世纪的铭文记载，女王宫被赐予国王的国师僧侣迪瓦拉卡潘迪塔（Divarakapandita）。
14世纪以后女王宫被遗弃。直至1914年女王宫才被西方人发现。1923年法国作家马尔罗从女王宫偷走了四件女神像，案件轰动一时。此事件激起了人们对女王宫的兴趣，随※※理了女王宫的建筑。2000年至2003年，为了防止雨水浸蚀，柬埔寨和瑞士合作的女王宫保护工程给建筑安装了排水系统。女王宫一直不幸地蒙受文物※※的破坏。20世纪末柬埔寨当局移走了一些雕像原件而用复制品替代。
吴哥
女王宫（Banteay Srei）
小导游开始了第二天的旅程，首先是女王宫（Banteay Srei）。女王宫 “女人的城堡”之意，又称班迭斯雷寺，是位于柬埔寨大吴哥东北约21公里荔枝山（Phnom Dei）旁的一座印度教寺庙，供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆，原名“湿婆宫”（ Tribhuvanamahesvara ）。湿婆神，三重世界的主宰。
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导游说女王宫这个名字来源于遗址发掘的法国人，他们看到雕刻如此精细，到处镌刻着女神像就此命名。
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女王宫建于967年的罗真陀罗跋摩（Rajendravarman）王朝，是当时吴哥唯一非国王所建的主要庙宇。它的建造要归功于朝臣毗湿奴库马拉（Vishnukumara）和（Yajnavaraha）。根据奠基石的记载，亚杰纳瓦拉哈既是一位学者，也是一名慈善家，他是国王哈萨瓦曼一世的孙子，曾担任国王拉金德拉瓦曼二世（）的顾问，他的学生是未来的国王阇耶跋摩五世（Jayavarman V 1001年—<>年在位）。
女王宫于11世纪被进一步扩建和改造，在某种程度上国王主宰了改造工程，而于1002年的闇耶跋摩五世王朝最后完成。根据一段12世纪的铭文记载，女王宫被赐予国王的国师僧侣迪瓦拉卡潘迪塔（Divarakapandita）。
14世纪以后女王宫被遗弃。直至1914年女王宫才被西方人发现。1923年法国作家马尔罗从女王宫偷走了四件女神像，案件轰动一时。此事件激起了人们对女王宫的兴趣，随※※理了女王宫的建筑。2000年至2003年，为了防止雨水浸蚀，柬埔寨和瑞士合作的女王宫保护工程给建筑安装了排水系统。女王宫一直不幸地蒙受文物※※的破坏。20世纪末柬埔寨当局移走了一些雕像原件而用复制品替代。
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柬埔寨吴哥行—86
吴哥城
圣琶丽寺（Preah Palilay）
圣琶丽寺位于吴哥城，空中宫殿西北400米密林处，属于12世纪上半叶建筑，20世纪初经过清理和修复。
圣琶丽寺是砂岩和砖建造而成的塔，主塔如烟囱般直挺高耸，其中一侧有几棵大树从石阶上长出，昂然而立，围绕着主塔，现已被锯断.
可能是大树威胁到主塔的安危吧,这是大树没锯断的图片。
柏比图寺（Prasat Preah Pithu）
柏比图寺位于麻风国王露台的东北部，可以通过主要道路以东的进出进入。这座寺庙建于12世纪上半叶，由苏利耶拔摩二世（Suryavarman II 1113-1150年在位）建造，他致力于印度教（献给湿婆），具有吴哥窟的艺术风格。这里有五座寺庙，有人译作“圣皮杜神庙群”。
曼加※※寺（Mangalartha)
又称作东托布寺它位于吴哥城胜利路以南，在丛林中一条小径的尽头，由于植被茂密，它是吴哥较少参观的寺庙之一。
石碑显示它于公元1295年月28 日建成，其重要性在于它是最后一座已知的吴哥古迹。
它是在阇耶跋摩八世统治期间用砂岩建造的，以纪念一位名叫曼加拉塔的婆罗门学者。它在平面上是十字形的，基座仍然存在。
克莱昂（Khleang）
Khleangs是柬埔寨吴哥城皇家广场东侧的两座用途不明的建筑，位于十二座塔楼后面，由从吴哥同皇宫通往胜利门的皇家路线隔开。
北建築（North Khleang）由Jayaviravarman國王建造，
南部建築（South Khleang）由他的繼任者Suryavarman I建造，但它們的設計相似。
“Khleang”的意思是“储藏室”，但这不太可能，一个Khleang的门口刻有皇家效忠誓言，表明它们可能曾作为接待区，甚至是来访的贵族和大使的住所。
城角神殿（Prasat Chrung）
是位于吴哥城每个角落的寺庙。
一天的游览结束出现一小插曲，有人想去做柬式按摩，导游统计人数预定，到地方他们嫌环境太脏不做了，导游没赚着外快，第二天导游称家里有事而换了人。
hym1941 编辑于 2023-03-01 13:55
吴哥城
圣琶丽寺（Preah Palilay）
圣琶丽寺位于吴哥城，空中宫殿西北400米密林处，属于12世纪上半叶建筑，20世纪初经过清理和修复。
圣琶丽寺是砂岩和砖建造而成的塔，主塔如烟囱般直挺高耸，其中一侧有几棵大树从石阶上长出，昂然而立，围绕着主塔，现已被锯断.
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可能是大树威胁到主塔的安危吧,这是大树没锯断的图片。
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柏比图寺位于麻风国王露台的东北部，可以通过主要道路以东的进出进入。这座寺庙建于12世纪上半叶，由苏利耶拔摩二世（Suryavarman II 1113-1150年在位）建造，他致力于印度教（献给湿婆），具有吴哥窟的艺术风格。这里有五座寺庙，有人译作“圣皮杜神庙群”。
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曼加※※寺（Mangalartha)
又称作东托布寺它位于吴哥城胜利路以南，在丛林中一条小径的尽头，由于植被茂密，它是吴哥较少参观的寺庙之一。
石碑显示它于公元1295年月28 日建成，其重要性在于它是最后一座已知的吴哥古迹。
它是在阇耶跋摩八世统治期间用砂岩建造的，以纪念一位名叫曼加拉塔的婆罗门学者。它在平面上是十字形的，基座仍然存在。
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克莱昂（Khleang）
Khleangs是柬埔寨吴哥城皇家广场东侧的两座用途不明的建筑，位于十二座塔楼后面，由从吴哥同皇宫通往胜利门的皇家路线隔开。
北建築（North Khleang）由Jayaviravarman國王建造，
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南部建築（South Khleang）由他的繼任者Suryavarman I建造，但它們的設計相似。
“Khleang”的意思是“储藏室”，但这不太可能，一个Khleang的门口刻有皇家效忠誓言，表明它们可能曾作为接待区，甚至是来访的贵族和大使的住所。
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城角神殿（Prasat Chrung）
是位于吴哥城每个角落的寺庙。
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一天的游览结束出现一小插曲，有人想去做柬式按摩，导游统计人数预定，到地方他们嫌环境太脏不做了，导游没赚着外快，第二天导游称家里有事而换了人。
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hym1941 编辑于 2023-03-01 13:55
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118 帖
柬埔寨吴哥行—85
吴哥城
瘌王台（Terrace of the Leper King）
走出王宫遗址大门天色渐暗，本日最后一个景点瘌王台（Terrace of the Leper King）就在斗象台北面。这是一座7米高的平台，阇耶跋摩七世时期以巴戎风格建造的，比战象平台小很多。这座以巨石垒起的平台有内墙和外墙两层，上面都有精美的雕刻。
是当时的皇家火葬场所在地，因平台上立有一座八世纪的裸体真人大小的“癞王”雕像而得名。
它是吴哥的又一个未解之迷，为什么叫“癞王”则众说不一，有人说因为发现时布满青苔，让人联想到麻风病患者。又有传说患有麻风病的吴哥国王亚索跋摩一世在此火葬。有一种更容易令人接受的说法认为这是死神雅玛的的雕像，14-15世纪雕像底部的铭文“Dharmaraja”是印度教死亡之神（Yama）的另一个名字。
原雕像已送往金边国家博物馆收藏，现在的是复制品。
平台的前护墙上有4-5层精心雕刻的仙女坐像，画面中的其他人物还有头戴王冠、手持短小双刃剑的国王及陪伴左右的群臣和公主，还有一群王妃簇拥着他，其中公主还佩戴着美丽的珍珠饰品,还有灵蛇的造型，现在都保存良好。平台建于12世纪末，原来平台上曾经有一座由轻型材料制成的亭子。在癞王平台的南面，面对斗象台的位置，在平台下方的雕塑墙中，有一个长而窄的壕沟，有个比较隐蔽的入口通向一座被隐藏着的平台，这座平台被外部建筑所掩盖，进去以后就有数不尽的精美浮雕。这是一座平台中的平台，由于被掩盖了几个世纪之久，所以墙上的4层仙女和七头蛇等图形看上去很新，就像是昨天刚刚雕刻的一样，画面中也有一些形象面目可憎。
吴哥城
瘌王台（Terrace of the Leper King）
走出王宫遗址大门天色渐暗，本日最后一个景点瘌王台（Terrace of the Leper King）就在斗象台北面。这是一座7米高的平台，阇耶跋摩七世时期以巴戎风格建造的，比战象平台小很多。这座以巨石垒起的平台有内墙和外墙两层，上面都有精美的雕刻。
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它是吴哥的又一个未解之迷，为什么叫“癞王”则众说不一，有人说因为发现时布满青苔，让人联想到麻风病患者。又有传说患有麻风病的吴哥国王亚索跋摩一世在此火葬。有一种更容易令人接受的说法认为这是死神雅玛的的雕像，14-15世纪雕像底部的铭文“Dharmaraja”是印度教死亡之神（Yama）的另一个名字。
原雕像已送往金边国家博物馆收藏，现在的是复制品。
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平台的前护墙上有4-5层精心雕刻的仙女坐像，画面中的其他人物还有头戴王冠、手持短小双刃剑的国王及陪伴左右的群臣和公主，还有一群王妃簇拥着他，其中公主还佩戴着美丽的珍珠饰品,还有灵蛇的造型，现在都保存良好。平台建于12世纪末，原来平台上曾经有一座由轻型材料制成的亭子。在癞王平台的南面，面对斗象台的位置，在平台下方的雕塑墙中，有一个长而窄的壕沟，有个比较隐蔽的入口通向一座被隐藏着的平台，这座平台被外部建筑所掩盖，进去以后就有数不尽的精美浮雕。这是一座平台中的平台，由于被掩盖了几个世纪之久，所以墙上的4层仙女和七头蛇等图形看上去很新，就像是昨天刚刚雕刻的一样，画面中也有一些形象面目可憎。
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117 帖
柬埔寨吴哥行—84
吴哥城
巴方寺（Baphuon）
由于曾经有游客攀爬陡峭的石梯出过意外，现在已经建了扶梯，沿着扶梯上去一层层游览，扶梯也是很陡峭的。
到20世纪，寺庙的大部分已经基本倒塌。法国从1960年开始帮助柬埔寨修复巴方寺，当时考古学家把所有坍塌的上千块石头编上号，摆放在寺前的空地上，希望能一点点拼凑上去。1975年柬埔寨波尔布特赶走了法国专家，销毁了所有档案。虽然1995年法国人又重新开始了修复工作，但因缺少技术资料使得这些石块再也无法被放置到原来的地方，所有修复工作都只得用新石块，经过16年的努力恢复成现在的模样。原来这几千块石头只能永远地躺在寺前广场上了，以作为曾经的辉煌和近代的动荡之见证。
登顶后的视野非常开阔，向下眺望很是壮观。
龙腾四海这幅也应是巴方寺。
hym1941 编辑于 2023-02-28 13:33
吴哥城
巴方寺（Baphuon）
由于曾经有游客攀爬陡峭的石梯出过意外，现在已经建了扶梯，沿着扶梯上去一层层游览，扶梯也是很陡峭的。
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到20世纪，寺庙的大部分已经基本倒塌。法国从1960年开始帮助柬埔寨修复巴方寺，当时考古学家把所有坍塌的上千块石头编上号，摆放在寺前的空地上，希望能一点点拼凑上去。1975年柬埔寨波尔布特赶走了法国专家，销毁了所有档案。虽然1995年法国人又重新开始了修复工作，但因缺少技术资料使得这些石块再也无法被放置到原来的地方，所有修复工作都只得用新石块，经过16年的努力恢复成现在的模样。原来这几千块石头只能永远地躺在寺前广场上了，以作为曾经的辉煌和近代的动荡之见证。
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116 帖
柬埔寨吴哥行—83
吴哥城
巴方寺（Baphuon）
从空中宫殿下来时，向右看树丛中一遗址是巴方寺（Baphuon）。
导游说正在维修不开放。现根据资料编辑如下：
寺前是高出地面有长长的甬道。两旁池水树影婆娑。
巴方寺又译作巴普昂寺，是11世纪中叶真腊国王优陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II） 建立的献给印度教湿婆神的国寺。巴方寺，是一个非常工整的四方宫殿，其寺由三层须弥台构成，底层须弥台东西方向长120米，南北方向长100米。三层须弥台基总高度为34米。巴方寺被称为世界上最大、图样最复杂的立体建筑，寺庙表面覆盖精美的雕刻。
巴普昂寺原有24座铜塔，中心塔高50米，今都已不存。15世纪后期，巴普昂寺改为佛寺。
吴哥城
巴方寺（Baphuon）
从空中宫殿下来时，向右看树丛中一遗址是巴方寺（Baphuon）。
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寺前是高出地面有长长的甬道。两旁池水树影婆娑。
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巴普昂寺原有24座铜塔，中心塔高50米，今都已不存。15世纪后期，巴普昂寺改为佛寺。
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柬埔寨吴哥行—82
吴哥城
古王宫
斗象台中间平台西面正对着旧王宫遗址的宫门。
空中宫殿（Phimeanakas）
王宫早已荡然无存，唯剩下称作空中宫殿（Phimeanakas）的建筑坐落于此。空中宫殿最初是真腊国王罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II 944-968）在兴建王宫的同时，建造的湿婆庙，后为苏利耶跋摩一世改建成为须弥山式印度教寺庙。空中宫殿由三层长方形须弥台重叠成金字塔形，象征须弥山，各层须弥台的四角,装饰着狮子或大象。须弥台由红土砖块垒成，第一层台基长约35米宽约28米高4.6米，第二层台基长约30米宽约23米高4.4米，第三层台基长约25米宽约19米高3.2，总高度16米。须弥山四边正中，各有陡峭的台阶连通上层。最高层的须弥台周边有一道现已不完整的画廊。
1295年随元朝使团出访真腊国的周达观叙述，空中宫殿的金塔是国王的寝宫，国王每夜必到金塔中睡眠。民间传说，金塔内住着高棉人奉为神灵的九头蛇精，夜化女身，与国王同寝交媾，虽王后也不敢入内。二鼓方才出来与王后同寝。如蛇精一日不见，则国王死期将近，如国王一日不去，必定有灾祸降临。
空中宫殿虽然不如吴哥窟保存完整和出名，但在仍然是高棉建筑艺术的发展史上一个重要的里程碑。它是吴哥寺的前身，它包含着吴哥窟建筑艺术中几项原素，须弥山，中心宝塔，画廊，庙门阁。
空中宫殿顶层须弥台※※，原有金宝塔一座，现不存。
旧王宫院内，除了空中宫殿之外，还有这一池绿水。
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古王宫
斗象台中间平台西面正对着旧王宫遗址的宫门。
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空中宫殿（Phimeanakas）
王宫早已荡然无存，唯剩下称作空中宫殿（Phimeanakas）的建筑坐落于此。空中宫殿最初是真腊国王罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II 944-968）在兴建王宫的同时，建造的湿婆庙，后为苏利耶跋摩一世改建成为须弥山式印度教寺庙。空中宫殿由三层长方形须弥台重叠成金字塔形，象征须弥山，各层须弥台的四角,装饰着狮子或大象。须弥台由红土砖块垒成，第一层台基长约35米宽约28米高4.6米，第二层台基长约30米宽约23米高4.4米，第三层台基长约25米宽约19米高3.2，总高度16米。须弥山四边正中，各有陡峭的台阶连通上层。最高层的须弥台周边有一道现已不完整的画廊。
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1295年随元朝使团出访真腊国的周达观叙述，空中宫殿的金塔是国王的寝宫，国王每夜必到金塔中睡眠。民间传说，金塔内住着高棉人奉为神灵的九头蛇精，夜化女身，与国王同寝交媾，虽王后也不敢入内。二鼓方才出来与王后同寝。如蛇精一日不见，则国王死期将近，如国王一日不去，必定有灾祸降临。
空中宫殿虽然不如吴哥窟保存完整和出名，但在仍然是高棉建筑艺术的发展史上一个重要的里程碑。它是吴哥寺的前身，它包含着吴哥窟建筑艺术中几项原素，须弥山，中心宝塔，画廊，庙门阁。
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空中宫殿顶层须弥台※※，原有金宝塔一座，现不存。
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114 帖
柬埔寨吴哥行—81
吴哥城
苏尔普拉特塔楼（Prasat Suor Prat）
与吴哥城的许多古迹一样，Prasat Suor Prat的建造可能是在阇耶跋摩七世开始的，并在13世纪上半叶在他的继任者因陀罗跋摩二世（Indravarman II）下完成。
所有十二座塔几乎相同。它们由红土建造，框架和门楣由砂岩制成。它们未经装饰。只有少数石山墙显示雕刻，它们描绘了纳加斯和隐士。塔楼的建筑风格非常独特，因为它们的三面都有带栏杆的窗户，而不是常见的假门，内部有两层。每个上层都有一个带有两个正面的圆柱形拱顶。
现代高棉语“Suor Prat”的意思是“走钢丝”或“绳索跳舞”。相关的假设是，艺术家在节日当天表演杂技表演时，绳索从一座塔延伸到另一座塔。的确，斗象台位于皇家广场的西边，也被称为“胜利广场”，但那个平台对于观看杂技表演来说有点远。没有其他※※证据可以解释塔楼。
另一个传说是，类似于佛教的Jataka故事，一个女妖将国王的十二个年轻妻子囚禁在十二座塔中。这就是替代名称“Prasat Neang Pi Dandap”的由来，意思是“十二位年轻女性的塔”。
13世纪著名的中国驻吴哥使臣周大观对吴哥窟的功能给出了另一个可疑的描述。用來關押犯人令其懺悔的地方，當有訴訟時，法官會將雙方依所屬的生肖關入塔內，再派親人監視對方。被關者誰先病倒，代表是有罪的一方。
这也就有了“十二生肖塔”的说法，至今為止歷史學家也不甚確定它的真正用途。
吴哥城
苏尔普拉特塔楼（Prasat Suor Prat）
与吴哥城的许多古迹一样，Prasat Suor Prat的建造可能是在阇耶跋摩七世开始的，并在13世纪上半叶在他的继任者因陀罗跋摩二世（Indravarman II）下完成。
所有十二座塔几乎相同。它们由红土建造，框架和门楣由砂岩制成。它们未经装饰。只有少数石山墙显示雕刻，它们描绘了纳加斯和隐士。塔楼的建筑风格非常独特，因为它们的三面都有带栏杆的窗户，而不是常见的假门，内部有两层。每个上层都有一个带有两个正面的圆柱形拱顶。
现代高棉语“Suor Prat”的意思是“走钢丝”或“绳索跳舞”。相关的假设是，艺术家在节日当天表演杂技表演时，绳索从一座塔延伸到另一座塔。的确，斗象台位于皇家广场的西边，也被称为“胜利广场”，但那个平台对于观看杂技表演来说有点远。没有其他※※证据可以解释塔楼。
另一个传说是，类似于佛教的Jataka故事，一个女妖将国王的十二个年轻妻子囚禁在十二座塔中。这就是替代名称“Prasat Neang Pi Dandap”的由来，意思是“十二位年轻女性的塔”。
13世纪著名的中国驻吴哥使臣周大观对吴哥窟的功能给出了另一个可疑的描述。用來關押犯人令其懺悔的地方，當有訴訟時，法官會將雙方依所屬的生肖關入塔內，再派親人監視對方。被關者誰先病倒，代表是有罪的一方。
这也就有了“十二生肖塔”的说法，至今為止歷史學家也不甚確定它的真正用途。
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113 帖
柬埔寨吴哥行—80
吴哥城
苏尔普拉特塔楼（Prasat Suor Prat）
在吴哥城中心的皇家广场，有一组十二个简单的塔楼，称为Prasat Suor Prat，有时拼写为“Sour Prat”。十二个塔楼中有十个在南北轴上对齐，另外两座与其他塔楼不在同一条线上，在胜利之路的东边稍远一点。十二座塔楼被“胜利巷”对称地分开。
吴哥城
苏尔普拉特塔楼（Prasat Suor Prat）
在吴哥城中心的皇家广场，有一组十二个简单的塔楼，称为Prasat Suor Prat，有时拼写为“Sour Prat”。十二个塔楼中有十个在南北轴上对齐，另外两座与其他塔楼不在同一条线上，在胜利之路的东边稍远一点。十二座塔楼被“胜利巷”对称地分开。
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112 帖
柬埔寨吴哥行—79
吴哥城
斗象台（Terrace of the Elephants）
斗象台的北端
上面是古法院祭祀台，祭祀台雕刻精美，想了解为何这样称呼，却始终不得知。
台顶上的莲花证明当时已笃信佛教。
吴哥城
斗象台（Terrace of the Elephants）
斗象台的北端
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111 帖
柬埔寨吴哥行—78
吴哥城
斗象台（Terrace of the Elephants）
斗象台刻有大象、犀牛、河马等图饰，同时更有逼真的打猎场面，栩栩如生。
可惜好多都淹没在※※长河中。
南部的梯级以三头饰的大象为柱，象鼻卷著莲花，平台的墙壁则雕上狮子和神鸟。战象是吴哥窟最出名的象形雕饰，是吴哥少有立雕同时结合浮雕的作品，极具特殊性。
古代的吴哥国王站在斗象台上举行各种公共仪式、接見外賓、挑選座騎、點將閱兵，马队、车队、象队，鱼贯在广场上走过。
从斗象台※※向北行。
吴哥城
斗象台（Terrace of the Elephants）
斗象台刻有大象、犀牛、河马等图饰，同时更有逼真的打猎场面，栩栩如生。
可惜好多都淹没在※※长河中。
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古代的吴哥国王站在斗象台上举行各种公共仪式、接見外賓、挑選座騎、點將閱兵，马队、车队、象队，鱼贯在广场上走过。
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110 帖
柬埔寨吴哥行—77
吴哥城
斗象台（Terrace of the Elephants）
继续前行看见了长长的石基建筑，这就是斗象台。台上的木质建筑消失于※※长河之中，留给人们的是周边围墙上雕有许多大象和印度教的神像，有些雕像到目前都还很完整，可以看出当时精湛的艺术造诣……
吴哥的斗象台建於十二世纪末，也就是苏耶跋摩七世的年代。台的长度超过三百米，共有三个平台。
中间部分装饰着真人大小的迦楼罗（Garuda，印度神话中的一种巨鸟 ，是主神毗湿奴的坐骑）和狮子。
两端是著名的大象巡行，大象旁配有高棉驯象师。
斗象台刻有大象、犀牛、河马等图饰，同时更有逼真的打猎场面，栩栩如生。
可惜好多都淹没在※※长河中。
hym1941 编辑于 2023-02-26 13:57
吴哥城
斗象台（Terrace of the Elephants）
继续前行看见了长长的石基建筑，这就是斗象台。台上的木质建筑消失于※※长河之中，留给人们的是周边围墙上雕有许多大象和印度教的神像，有些雕像到目前都还很完整，可以看出当时精湛的艺术造诣……
吴哥的斗象台建於十二世纪末，也就是苏耶跋摩七世的年代。台的长度超过三百米，共有三个平台。
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中间部分装饰着真人大小的迦楼罗（Garuda，印度神话中的一种巨鸟 ，是主神毗湿奴的坐骑）和狮子。
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斗象台刻有大象、犀牛、河马等图饰，同时更有逼真的打猎场面，栩栩如生。
可惜好多都淹没在※※长河中。
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109 帖
柬埔寨吴哥行—76
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
在东南角的亭子里，一个未完成的寺庙场景，有塔楼、飞天和一个林加姆。
此外，这里还有高棉军队水战的场景。
南回廊东侧浮雕
上层刻画的是1177年高棉军队和占婆军队在洞里萨湖水战的场景。
高棉国王在选拔将军。
头上戴着倒扣的莲花状帽子的是占婆军队，战船两侧是划桨的人，战士手持长矛和盾牌。浮雕用被抛出船的尸体和掉进水里被鳄鱼吃掉的战士来表现战斗的惨烈。
下层是更多平民生活的场景，描绘了市场、露天烹饪、猎人、照顾孩子和残疾人的妇女。
南回廊西侧浮雕描绘高棉和占婆之间的战争，双方在湖上和陆地上都展开了战斗，使用了大象，大型弩和弹射器等战争机器。高棉人获得了胜利，人们为庆祝胜利制作了各种食物，以及修建神庙。高棉国王与他的臣民举行庆祝胜利的盛宴。
西回廊南部画廊大部分浮雕都没有完成，其南部未完成的浮雕显示一支军队穿过森林，然后是高棉人之间的争吵和战斗。
西部画廊北部描绘了与暹罗的战争和皇家庆祝胜利的仪式，
在北部画廊的西部，同样未完成，，同样未完成，皇家娱乐场景，包括运动员，杂耍演员和杂技演员，动物※※。
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
在东南角的亭子里，一个未完成的寺庙场景，有塔楼、飞天和一个林加姆。
此外，这里还有高棉军队水战的场景。
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南回廊东侧浮雕
上层刻画的是1177年高棉军队和占婆军队在洞里萨湖水战的场景。
高棉国王在选拔将军。
头上戴着倒扣的莲花状帽子的是占婆军队，战船两侧是划桨的人，战士手持长矛和盾牌。浮雕用被抛出船的尸体和掉进水里被鳄鱼吃掉的战士来表现战斗的惨烈。
下层是更多平民生活的场景，描绘了市场、露天烹饪、猎人、照顾孩子和残疾人的妇女。
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南回廊西侧浮雕描绘高棉和占婆之间的战争，双方在湖上和陆地上都展开了战斗，使用了大象，大型弩和弹射器等战争机器。高棉人获得了胜利，人们为庆祝胜利制作了各种食物，以及修建神庙。高棉国王与他的臣民举行庆祝胜利的盛宴。
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西部画廊北部描绘了与暹罗的战争和皇家庆祝胜利的仪式，
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在北部画廊的西部，同样未完成，，同样未完成，皇家娱乐场景，包括运动员，杂耍演员和杂技演员，动物※※。
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108 帖
柬埔寨吴哥行—75
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
巴戎寺外廊外墙的浮雕共有一千两百米长，生动地刻画了一万一千个人物，描刻吴哥王朝※※以及当时人们的生活情景，由巴戎寺北门东侧顺时针刻划的浮雕内容依序是：占婆人洗劫吴哥、出征占婆、高棉族与占婆族在洞里萨湖水战、水上生活、吴哥战胜占婆的战争、高棉族百姓的日常生活、军队、※※、大鱼吞羊、胜利※※、马戏团。
在北部画廊，北门东侧描述的是占婆人洗劫吴哥，高棉人从占族士兵中逃离的场景。公元1177年占城国王阇耶因陀罗跋摩四世入侵高棉，破城杀死国王特里布婆那迭多跋摩，并大肆掳掠首都耶输陀罗补罗。
在东北角的亭子里，是另一支行进的高棉军队。
1178年，阇耶跋摩七世通过领导一支驱逐入侵者的高棉军队而声名鹊起。（图可能有误）
在东部画廊北部，高棉和占婆※※之间的陆战，两者都有大象的支持：高棉人似乎正在获胜。
在东部画廊的南部，一支行进的高棉军队（包括一些中国士兵），音乐家、骑兵和骑在大象上的军官，后面跟着装粮食的货车。
正在行进的高棉军队。指挥官骑着带着多层伞盖和勋章的大象，战士们都是短发，缠着腰带，手持盾牌和长矛。乐手敲着锣鼓舞着士气。
在队伍中，留在山羊胡子，戴着发饰的是中国宋朝的军队，他们不远千里，前来助战。
在队伍的末尾，牛车拉着军粮跟在后面。
仍然在东边的画廊里，描绘吴哥生活场景。
其中一些人似乎是中国宋朝商人，有的正用称來称量商品。
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
巴戎寺外廊外墙的浮雕共有一千两百米长，生动地刻画了一万一千个人物，描刻吴哥王朝※※以及当时人们的生活情景，由巴戎寺北门东侧顺时针刻划的浮雕内容依序是：占婆人洗劫吴哥、出征占婆、高棉族与占婆族在洞里萨湖水战、水上生活、吴哥战胜占婆的战争、高棉族百姓的日常生活、军队、※※、大鱼吞羊、胜利※※、马戏团。
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在东北角的亭子里，是另一支行进的高棉军队。
1178年，阇耶跋摩七世通过领导一支驱逐入侵者的高棉军队而声名鹊起。（图可能有误）
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在东部画廊北部，高棉和占婆※※之间的陆战，两者都有大象的支持：高棉人似乎正在获胜。
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在东部画廊的南部，一支行进的高棉军队（包括一些中国士兵），音乐家、骑兵和骑在大象上的军官，后面跟着装粮食的货车。
正在行进的高棉军队。指挥官骑着带着多层伞盖和勋章的大象，战士们都是短发，缠着腰带，手持盾牌和长矛。乐手敲着锣鼓舞着士气。
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在队伍中，留在山羊胡子，戴着发饰的是中国宋朝的军队，他们不远千里，前来助战。
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在队伍的末尾，牛车拉着军粮跟在后面。
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仍然在东边的画廊里，描绘吴哥生活场景。
其中一些人似乎是中国宋朝商人，有的正用称來称量商品。
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hym1941 发表于 2023-02-24 14:54柬埔寨吴哥行—71
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巴戎寺（Bayon）
寺庙塔楼上的216张巨大面孔与其他雕像的相似性使许多学者得出结论，这些面孔是阇耶跋摩七世本人的面容。
阇耶跋摩七世像
学者们推测，这些面孔应是慈悲的“菩萨”。但这些神像却有...
虽然阇耶跋摩七世信奉佛教，但阇耶跋摩七世完全站在高棉君主的传统中，认为自己是“devaraja”（神王），况且他的前任是信奉印度教。
柬埔寨吴哥行—74
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巴戎寺（Bayon）
“※※塔楼和圣所”
在印度教复辟主义君主阇耶跋摩八世统治期间，佛像被从圣所中移走并粉碎。在1933年从井底回收后，它被拼凑起来，现在在吴哥的一个小亭子里展出。
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106 帖
柬埔寨吴哥行—73
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
“※※塔楼和圣所”
与内廊一样，※※塔楼最初是十字形的，但后来被填平并制成圆形。它高出地面43米。在寺庙建立时，主要的宗教形象是一尊佛像，高3.6米，位于※※塔楼中心的圣所中。这座雕像描绘了坐在冥想中的佛陀。
在印度教复辟主义君主阇耶跋摩八世统治期间，佛像被从圣所中移走并粉碎。在1933年从井底回收后，它被拼凑起来，现在在吴哥的一个小亭子里展出。
“藏经阁”
巴戎寺柱子上精美的雕刻。
贾亚拉贾德维（Jayarajadevi 1181年出生）
是高棉帝国国王阇耶跋摩七世的第一位王后。
hym1941 编辑于 2023-02-24 22:29
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
“※※塔楼和圣所”
与内廊一样，※※塔楼最初是十字形的，但后来被填平并制成圆形。它高出地面43米。在寺庙建立时，主要的宗教形象是一尊佛像，高3.6米，位于※※塔楼中心的圣所中。这座雕像描绘了坐在冥想中的佛陀。
在印度教复辟主义君主阇耶跋摩八世统治期间，佛像被从圣所中移走并粉碎。在1933年从井底回收后，它被拼凑起来，现在在吴哥的一个小亭子里展出。
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巴戎寺柱子上精美的雕刻。
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是高棉帝国国王阇耶跋摩七世的第一位王后。
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105 帖
柬埔寨吴哥行—72
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
以阇耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的54尊四面佛像，也是“微笑高棉”的由来。
每个佛像都丰鼻厚唇、双目内敛、嘴角上翘、眼神慈善、面带微笑，给我们带来一种内心的平静。
龙腾四海作品
导游建议拍的。
hym1941 编辑于 2023-02-24 22:05
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
以阇耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的54尊四面佛像，也是“微笑高棉”的由来。
每个佛像都丰鼻厚唇、双目内敛、嘴角上翘、眼神慈善、面带微笑，给我们带来一种内心的平静。
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hym1941 编辑于 2023-02-24 22:05
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柬埔寨吴哥行—71
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
寺庙塔楼上的216张巨大面孔与其他雕像的相似性使许多学者得出结论，这些面孔是阇耶跋摩七世本人的面容。
阇耶跋摩七世像
学者们推测，这些面孔应是慈悲的“菩萨”。但这些神像却有着印度教“梵天神”的特征：雕像上刻有三只眼睛。三只眼睛的神是被称为“毁灭之神”的“湿婆神”，他是印度教万神殿中三个强大的神之一；佛像很少佩戴项链、大耳环和皇冠等珠宝。吴哥学者乔治·科德斯（George Coedès）认为，虽然阇耶跋摩七世是佛※※，但阇耶跋摩七世完全站在高棉君主的传统中，认为自己是“devaraja”（神王），况且他的前任是印度※※。巴戎寺是在印度寺庙基础上改建的。
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
寺庙塔楼上的216张巨大面孔与其他雕像的相似性使许多学者得出结论，这些面孔是阇耶跋摩七世本人的面容。
阇耶跋摩七世像
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学者们推测，这些面孔应是慈悲的“菩萨”。但这些神像却有着印度教“梵天神”的特征：雕像上刻有三只眼睛。三只眼睛的神是被称为“毁灭之神”的“湿婆神”，他是印度教万神殿中三个强大的神之一；佛像很少佩戴项链、大耳环和皇冠等珠宝。吴哥学者乔治·科德斯（George Coedès）认为，虽然阇耶跋摩七世是佛※※，但阇耶跋摩七世完全站在高棉君主的传统中，认为自己是“devaraja”（神王），况且他的前任是印度※※。巴戎寺是在印度寺庙基础上改建的。
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伽兰妙叹 发表于 2023-02-23 17:40白天感光度都是1600？
在屋子里拍完，走出来忘了调整了。
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hym1941 发表于 2023-02-20 21:39柬埔寨吴哥行—65
吴哥
塔普伦寺（Ta Prohm）
盘根错节的大树吸引着人们的注意，倒忽视了残留寺庙建筑的精美，这是阇耶跋摩七世对母亲的爱。
寺庙墙壁上的浅浮雕。
众仙女在聆听佛的教诲。
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hym1941 发表于 2023-02-23 13:12柬埔寨吴哥行—70
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
“东门楼”（East Gopura）
由东门楼进入寺庙，目光注视着“※※圣殿”。
巴戎寺是著名的“面塔”的所在地，每个塔楼都支撑着两张、三张或（最常见的）四张巨大的笑脸。除...
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柬埔寨吴哥行—70
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
“东门楼”（East Gopura）
由东门楼进入寺庙，目光注视着“※※圣殿”。
巴戎寺是著名的“面塔”的所在地，每个塔楼都支撑着两张、三张或（最常见的）四张巨大的笑脸。除了※※塔楼的质量外，较小的塔楼还位于内廊（角落和入口处）以及上层露台的小教堂上。无论一个人走到哪里，微笑的的面孔都会跟随并主导着他。
hym1941 编辑于 2023-02-23 13:15
吴哥城
巴戎寺（Bayon）
“东门楼”（East Gopura）
由东门楼进入寺庙，目光注视着“※※圣殿”。
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柬埔寨吴哥行—69
吴哥城
巴戎寺（Bayon）前行即是城中心的巴戎寺，巴戎是吴哥建造的最后一座国家寺庙，也是唯一一座主要为崇拜佛教神灵而建造的吴哥国家寺庙。
在20世纪上半叶，法国东方学院率先保护了这座寺庙，并按照吻合技术对其进行修复。自1995年以来，日本※※保护吴哥小组（JSA）一直在负责维护。
寺庙朝向东方，由于这座寺庙位于吴哥城的正中心，因此道路直接通向吴哥城的四座大门。
巴戎寺位处吴哥城的※※心脏地带，寺中的佛塔建筑群是以佛教宇宙观须弥山的概念来兴建，建筑物共分为三层，上层为圆型布局，树立佛塔；下两层为方型布局，分布修道场和藏经阁等，大大小小庭院共有三百多间。在巴戎寺的中心建有一座最高的佛塔，周围由四十八座四面佛佛塔围绕，加上五座城门塔，共有54座石刻佛塔，代表当时高棉国统治下的54个省份。
在寺庙内部，所有建筑之间几乎没有空间。从此图可看出，内部拱廊和上层露台之间的狭小空间。
hym1941 编辑于 2023-02-22 23:06
吴哥城
巴戎寺（Bayon）前行即是城中心的巴戎寺，巴戎是吴哥建造的最后一座国家寺庙，也是唯一一座主要为崇拜佛教神灵而建造的吴哥国家寺庙。
在20世纪上半叶，法国东方学院率先保护了这座寺庙，并按照吻合技术对其进行修复。自1995年以来，日本※※保护吴哥小组（JSA）一直在负责维护。
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巴戎寺位处吴哥城的※※心脏地带，寺中的佛塔建筑群是以佛教宇宙观须弥山的概念来兴建，建筑物共分为三层，上层为圆型布局，树立佛塔；下两层为方型布局，分布修道场和藏经阁等，大大小小庭院共有三百多间。在巴戎寺的中心建有一座最高的佛塔，周围由四十八座四面佛佛塔围绕，加上五座城门塔，共有54座石刻佛塔，代表当时高棉国统治下的54个省份。
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hym1941 编辑于 2023-02-22 23:06
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柬埔寨吴哥行—68
吴哥
吴哥城（Angkor Thom）
“南门”（South Gate）
城门高23米的塔楼上有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神检阅进入城内的每一个人。
进入寺内回看。
“龙腾四海”上的图也是南门。
hym1941 编辑于 2023-02-22 14:23
吴哥
吴哥城（Angkor Thom）
“南门”（South Gate）
城门高23米的塔楼上有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神检阅进入城内的每一个人。
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柬埔寨吴哥行—67
吴哥
吴哥城（Angkor Thom）
从南门进入吴哥城。
来者有乘汽车的，有座蹦蹦车的，更有骑着大象来的，各显其能！
城墙外就是护城河，城门外各有架有一座石桥，连接城里城外，每座桥采用印度教的神话故事，两边各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一边象征神灵，一边象征恶魔，双方手上拉着眼镜蛇化身的巨蛇王进行激烈的角力。
“神灵”
“恶魔”
吴哥
吴哥城（Angkor Thom）
从南门进入吴哥城。
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来者有乘汽车的，有座蹦蹦车的，更有骑着大象来的，各显其能！
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“神灵”
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