从别处看到，放在这里合适：

在北京，人们发现有这样一个乞丐，他叫鼎然，常来往于北京几大寺院道场间，时而居士林，时而通教寺，时而广化寺……·        
       
       下面是这个乞丐与游客之间不同寻常的一段对话，通过这段对话，我们不难看出，真正的智者不分贵贱无处不在。·       
        
       游人问：你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去吃饭，干嘛在这里乞讨？   
        鼎然答：我跪在这里，是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子，无地自容。是让自己的虚假，彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐，也不是因为乞丐而去吃饭。若我放不下自己的虚荣，自己的面子，自己的虚假，纵然我有多么好的工作，多么高的待遇，多么令人羡慕的生活，我，依旧生活在虚荣当中，我依旧被我的虚假所操纵，我活着，还有什么真正的自由可言？    
       问：你们这些乞丐，靠别人的施舍来过日子，这么年轻，就来这里乞讨，你感觉羞愧不羞愧？     
       答：我若羞愧，就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放，我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西，正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人，也感谢用任何言语来评价我的人，因为你们，才使我懂得了做人的真实。
        问：你是乞讨钱呢？还是乞讨饭呢？·        
       答：当我彻底放下自己的虚假时，我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时，我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时，我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的，也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣，自己的虚假，自己的面子，而来乞讨的。
       问：是什么力量促使你做乞丐？
       答：我的虚假，我的虚荣，我的面子。没有它们，我还需要乞讨吗？我感谢它们，使我有了做乞讨的机会。
       问：你乞讨多长时间了？
       答：三年！
        问：三年了，应该你的面子，虚假，虚荣，已经彻底没有了，干嘛还继续乞讨呢？·        
       答：当我的面子崩溃时，可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了，可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了，可我的分别心还依旧存在。所以，我做乞丐，还没有真正做好。
       问：你天天在这里乞讨吗？·       
       答：不天天在这里。到处乱跑。走到哪里，就乞讨在哪里。
        问：这么冷的天，你怎么还穿一双单鞋？你乞讨来的钱，足够你买一双棉鞋了。  
        答：脚冷了，是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了，纵然有多么充足的钱，多么厚实的棉鞋，也是徒劳的。虽然我的脚是很冷，但是，我得真实去感受，我也并不因为脚的冷，而不再乞讨。因为，我的心，总是灼热的，她，可以溶解我的一切烦恼，何况一个微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西，却不知去呵护内在的东西。纵然外在再多么漂亮，而内在，已经是破旧不堪了啊。
        问：我看你就不是乞丐，你到底是什么人？
       答：纵然我告诉了你，我是什么人，但是，对于你，依旧是陌生的啊。为什么世人总喜欢去了解别人，而不真正地去认识自己。纵然你再如何了解别人，可对于你自己，依旧是陌生的啊。
        问：我给你扔了一块钱，你怎么不说谢谢呢？
       答：当我看见您的慈悲之心时，我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心，是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行，深深地装在自己心里，慢慢来品尝。
        问：当乞丐的滋味怎么样？
        答：如人烧香，各自心明。
        问：乞丐都是骗子，我见得多了。·       
        答：人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名义地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐，您见过吗？问：我怎么不知道啊？       
       答：因为在您心中，乞丐都是骗子，您总是执着在这一处，犹如总是执着地看一个地方，纵然外界多么精彩，你依据是无法看见得啊。若一个人，总是执着地断然一个固定的答案，那么，您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人，却忘记了照自己啊。
       问：原来做乞丐，还没那么简单啊。
       答：乞丐是人来做的。不是乞丐自己去做乞丐。不同的人，做不同的乞丐。一个心邪的人，做乞丐，他会污染一大片的。一个心正的人，做乞丐，他会感染一大片的。犹如一个乞丐，把自己乞讨来的钱，无私地捐献给慈善机构或灾区人们，这种乞丐，是何等地伟大。而这种伟大的行为，却出自一个乞丐之手，可以让更多的人，甚至记忆一辈子。所以，我们不能以点带面地否定所有做乞丐的人，恰恰相反，我们要用善意的眼光，去看待乞丐。虽然有的乞丐确实让人厌弃和憎恨，但是，他们能够长时间跪着，长时间躺着，这种行为，也会让人产生怜悯心，生起慈悲心。必定，他们没有去做杀人放火的事情，更没有象某些人，冠冕堂皇地，在人背后，做些见不得人的勾当，祸害善良的人，用极其邪恶的心来达到自己邪恶的目的。就凭这一点，乞丐，还是善良的。人心要放大点，放宽点，那么，你眼前的路，就好走些。某些人，一顿饭能挥霍几千元，甚至几万元，几十万元，难道面对一个乞丐，仅仅需要你随便扔几粒钱，您难道就那么的吝啬吗？
       问：象你这样说，难道我们就滋养那些好吃懒做的人，让他们什么也不做了吗？
       答：人，迟早都会觉悟的。人，不能一辈子总当乞丐。但是，正因为他们曾经当乞丐，看到很多善良的人给予他们的施舍，在他们心里，早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时，他们心中的善良种子，就会发芽。而且，纵然这个乞丐是无动于衷的，但是，有很多人施舍时，也同样有很多人看在眼里，明在心里。这，不也是在给大众种善根吗？有时候，一个无心的举动，会感染一大片人。有时候，一粒种子，可以让更多的人受益。
       问：你乞讨来的钱，用在什么地方？·       
       答：我把自己乞讨来的钱，又反回到别的乞丐手中。
        问：你这个人，是不是有病？神经有问题？哪有象你这样的乞丐？
        答：一切皆有因缘。
        问：你以前是干什么的？
        答：我只知道，我现在是乞丐。
       问：别的乞丐都跪着，躺着乞讨。你怎么盘着腿来乞讨？·       
        鼎然问：您吃饭时，喜欢站着还是喜欢坐着？
        游人答：喜欢坐着吃饭。坐着吃饭舒服啊。·       
        鼎然说：他们、我、你，虽然姿态不一样，感觉相同。他们跪着，躺着，有可能有他们的想法。但是，没有跪的工夫，没有躺的工夫，估计乞讨到的钱，就没有那么多了。我坐着，是适合我的姿态，你坐着，也适合你的姿态。同样是人，各有各的心思。在这一点，就没有必要去揣摩了。·         ·       
        问：你看你的头发这么长，怎么不理发啊？脏兮兮的。·       
        答：只要心干净，比什么都好。
        问：你的意思是说我的心不干净？
        答：在我心里，您就是菩萨。
       问：你是宗※※？
       答：我现在是乞丐，我只想认真地做好乞丐，别的，对于我，没多大关系。    
       问：难得啊！
        答：不得，就不难。

能讲下三种药是怎么处理鼻炎的嘛。
本帖由移动终端发布

道德经中说：为学日益，为道日损。
学习是每天学习新知识，增加对事物的了解
学道是要丢掉原来的观念，放下执着心
最后是：损之又损，以至于无。
这个无和佛家的无是相通的。
佛家称老子是辟支佛，
不是没有道理的

找明师的难度估计比找好中医还难。
修炼也不一定都是找空啊。
缘起是佛教所有流派都一致承认的一个法则，但缘起＋性空就只是大乘一家之言了。
原始佛教还是承认有些东西是客观存在的，有个门派就叫“说一切有部”。

论和经毕竟不是一个档次啊。
还好对实修来说知道方法更要紧，德宝法师说从色界初禅开始，到出世间禅证得阿罗汉，
始终奏是观呼吸。
俺最近的感受啊，胎息确实更稳定了，到底是入静的过度比较平滑，不是过去火候要来回调的。

多谢！

客气了。
看大夫千万别找开一堆补药的，你这体质现在不能补。
擅长经方的最好，实在不行如果是看专科有家族时方传承的也可以，
最怕的奏是卖药的。

呵呵，您过谦了，向您请教了这么多，说实话真的解决了我心头不少的疑惑，一声老师还是应该的。真心感谢啊！
等过段时间小孩生下来满月后，到时再去医院看看，到时有疑问再来请教啊！

俺可不能当人老师啊，哈哈，别把人带沟里去。
信己而不役于人，介个对学习精深的东西很要紧，就是回头拜了好师傅也是“领进门”就好，
因为任何一个人所学所知都是有限的，认知也会因为各种因缘不同而变化，要学全才行，
就要认古代医术的发明家和后世各家临床大夫为师，至少可以接近全面。

啰嗦了，余下分别回答。
1、就俺所知木有成药。你的介个体质现在属于暂时稳定态，一时半会还难变，
因为真的到了厥阴了奏是缠绵的，往哪变都不容易，但是长久就对身体很不好。
2、桂附地黄汤俺不知道哪个版本，如果是医宗金鉴那个，那就是把八味丸的生地改了熟地，
方义上变化不大，主要在药症上，熟地寒凉的性质减弱些，但力量也小了。
3、不会自行恢复的。后果得看，你要生活在山清水秀的地方还好点，要是城市可是不好，
起码人不舒服啊。
4、方子不好讲，网上最多给看个大概的病机，没法敲定的事情就没法用药，
介个都是一个路子顺下来的，第一个环节就缺了，后面也就没法说了。

十分感谢老师的热心回答，只是本人虽说在自学中医，但无奈还是个门外汉，一本《伤寒论》看得是云里雾里的，呵呵，所以还想问得更加详细点：
1、就我这种情况，不知道有没有具体的成药可以吃的，有的话应该吃什么，大概需要多少时间的疗程？这个月老婆就要生了，到时肯定要忙了，所以中药汤剂的话到时估计肯定没时间和精力去弄了。
2、楼上有人建议用桂附地黄汤，不知道这个跟金匮肾气丸比起来哪个更加适合点？
3、像我这个状况的话，如果不治疗，平常多注重点保养调理之类的，这个症状时间长了会不会自行恢复？或者说这个状况如果一直拖着不及时治疗的话，会不会后果更严重？
4、如果一定要用中药汤剂的话，应该用什么样的方子，老师能否给个具体点的参考。我老婆也是学中医的，只不过学艺不精，到时可以让她作个参考，也可以有个大概的思路。

谢谢啦！

不一条条分开说了，没法分开，总结在一起。

有厥阴的寒热错杂，说是三阴合病也行。
有少阴咽干，大致是半夏散及汤证一类，网上不能敲定。
体质上根源是阴阳不接续了，下焦寒重，而津液疏布不利，所以上焦得不到润泽。
缺津液了自然咽干火躁，所以时间越长上焦越是干涸，下焦越是寒湿。
津液这东西本质奏是温煦，在上焦发挥润泽力，使上焦如雾，在下焦提供真火，使生命有力。

肾气丸药力不够了，介个东西成药本来就短秤，药性也不由自个掌握。
用汤剂还能给力点。
整体合病用合方的话，大致是肾气丸合半夏散及汤合越婢加术汤合桂枝龙牡附子汤，原理上有点介个意思，
实际操作上这么合方的话肯定是不负责任的。
总之单用肾气丸力量是不够了，要花力气重新沟通阴阳，恢复水液的气化，第一步要重用附子剂，
第二步要增补津液，第三步调和营卫。
虽说问题在三阴会很缠绵，但主要还在气分和卫分，都来得及弄。

这个贴子真是太好了！
最近也开始看中医方面的书了，不求别的，只求对自己的身体状况有更多的了解。目前已经大致看完了郝万山的伤寒论讲义，发现比较难懂，现在又找来了刘渡舟的伤寒论讲义，发现要比郝万山的通俗好懂点，同时结合着看中医理论基础，受益不少。

关于自己的身体状态，大概过年前后在这里发贴求助过，得到不少帮助。最近看了点中医的片毛，有点似懂非懂，同时又不敢对自己的身体枉下定论，因此这几天算是比较详细的总结了下，现在把具体情况列了出来，希望能再次得到各位老师的热心帮助，深表感谢。

1、眼睛干涩、发涨，视物模糊，眼白有明显血丝
2、时常精神不振，昏昏欲睡，无力，特别是小腿无力，发涨，有时觉得气短
3、时常入睡困难，控制不住脑子想各种事情，经常多梦
4、有时咽干、口噪，扁桃体时常肿大，少痰，前几年每次感冒后，咳嗽都要持续一个月左右才见好转
5、冬天下肢畏寒，从膝盖到足底，上肢不畏寒，手心经常有手汗
6、去年6月份有一段时间有耳鸣现象，偶有头昏，持续大概半个月，也是差不多时间经常感觉腰酸，平躺时喜欢双手握成掌垫在腰上，今年腰酸感觉不明显
7、大便正常，小便多泡沫，有时觉得小便无力，偶尔有尿频，胃口正常
8、空腹血糖7.5左右，有小三阳史十年多
9、年初开始吃金匮肾气丸，吃了大概两个月左右多，身体感觉大有好转，后停药半个月，又开始感觉不适，现在又开始继续吃药，感觉又有好转
10、去年6月份时去中医院看过中医，医生给配了七贴一贯煎，服后效果不是很明显，后来没有再去看

一般对内观感兴趣的人，大部分是基于心灵方面的追求，多少都有点宗教情结。
其实内观对疾病的预防和治疗也是很有效的。
事实上，内观大师葛印卡初次接触内观也是从治病开始的，也通过内观治好了严重的偏头痛。
只是他的老师乌巴庆不允许他有这种想法，乌巴庆的解释是：
疾病事实上只是人生苦痛的一小部分，在净化内心的过程中病痛会消失。
但这只是副产品。如果将副产品当作主要的目标，就贬低了正法的价值。

马哈希尊者相对要宽容一点，他编著的《法的医疗》就是专门讨论内观治疗疾病的原理和案例。
从养生保健的角度看，内观的这个副产品还是很有吸引力的。

本帖最后由 山区人 于 2013-5-31 16:09 编辑

那么还是在三阳的可能性大，基本排除太阴本经了。
好大夫只能平时就开始留意，着急的时候一时半会就难了，特别是身体不舒服的时候其实情绪才是最糟糕的，
容易没章法。
过去提这些容易给人骂，类似触霉头的行为。
不过俺脚的该正视的事实就更要直接面对，介个要学学※※徒，只会有好处。

现在帖子都第二季了，带上药方和看病过程来这鉴定大夫的大概有50例了吧，
俺印象清楚的正经大夫就两位，存疑的有几位，40位以上的属于不靠谱，看看有多难啊。

倪海夏※※要请其他有过接触的dx给讲讲了。
这事其实还是这样，一般人对自个生病看病的经历根本不愿提，哪怕看了好使也是希望尽快忘记。
那些陈年陋习啊，想起来头都疼。

德宝法师说了，地遍的那个器械是用染色泥巴做，直径23厘米左右。
还好大师又说了，40业处选一个就行，还只能选一个。