朱雨泽 | 当代艺术必将碎片化（转）

进入二十一世纪后，随着中国生产力的发展，社会物质的极大丰富，人们消费的需求进入了多元化，社会各个方面的碎片化趋势越来越突出，传统的整体性消失了。一直以来人们得以依赖的东西随之溶解，生活的观念和态度也发生了很大的变化，多样化、碎片化的社会状态由此表现出来。其实碎片化是社会发展中的必然，也是人类进入现代社会的一个重要特征，它主要是指文化在发展的过程中脱离传统整体性特征的一种现象。互联网让人们的生活更加“碎片化”、注意力更加分散，但是，这也令人们对艺术的欣赏形式转变了。在网络推动的生活中，无论是信息、知识还是我们的时间、精力，都是以碎片化的形式存在着。

碎片化的时代已经到来，同样深深地影响着当下中国人的审美，40后和50后的人群依然在欣赏着风花雪月的传统国画，部分60后的人开始喜欢现代艺术，70后以欣赏现代艺术为主，80后和90后的大多数喜欢后现代主义的艺术形式。当然，上述这些也有城乡文化差异的区分。时下整个社会的碎片化已经成为一种趋势和状态，因此，研究人们在碎片化背景下的生存状态和审美取向，发现碎片化生存的表现与特征，预测碎片化生活对未来的艺术影响也就成为艺术家需要思考的问题。

面对海量的艺术展览，对于大众而言，审美知识的更新速度，远远超过他们学习、消化、欣赏、理解的速度，特别是在这个美育贫乏的国度。同时，涉足网络的人总会发现，网络正让你不断产生“老得太快”的感叹。碎片化是一个极端的去中心化的状态。大量凌乱的、无关联的碎片是无意义的，但正是这些网络工具，让人们能够有效地处理碎片，在碎片之间建立有效的联结，进而形成新的层级和维度。有些新艺术形式源于全新的社会形态和哲学理念，人们通过各种形式的展览理解艺术，通过海量的画面来抚慰心灵，艺术家通过无所不在的网络发布自己的作品来释放压力，通过虚拟的网络建立与世界的真实联系。来自于传统与当代、全球与本土、虚拟与现实的种种碰撞交融使整个艺术审美的一切都变得那么碎片化。

网络工具涵盖了博客、社会化搜索、社区网络和书签网站等，而目标人群从原先年龄阶层的“我们”，因世界观和价值取向不同而走向独特的一个个的“自我”，现在再由一个个的自我，以精神群落的方式形成新的“共体”。网络的自我表达，俨然是部分艺术家的“灵魂归属”与生活家园，抑或是艺术家唯一的廉价话语权和传播途径。

后现代主义的反逻各斯中心主义、反本质主义、反宏大叙事以及对个别、断裂、碎片、边缘、非主流等因素的高度重视，使得传统艺术理论进一步分崩离析。在对现代艺术展开过程中，那些辉煌的传统理论大厦摇摇欲坠了，作为其根基的本体论言说方式与表达方式也行将寿终正寝。自改革开放以后，西方现代哲学在中国产生了一定的影响，先后在中国思想界掀起了弗洛伊德热、尼采热、海德格尔热、现象学热和后现代主义热等一次又一次的思想高潮。这些后现代主义的哲学思潮来到中国，有些人排斥有些人不理解，有些人在思考和学习，最主要的是影响着艺术家的创作。当代艺术家们没有机会学习国外的新美学理念也无暇学习前卫的哲学理论，但在互联网时代他们能快速捕获世界当代最前沿艺术家的创作。

在当代中国，这样一种风靡全球的流行文化正在对中国的80后和90后的青年产生持续而深刻的影响，他们是以好莱坞、因特网、麦当劳为象征的快餐文化为生活背景。这种快餐文化是西方后现代文化的一种典型表现形态，其基本特点是，以一种感性化、多维化和平面化的方式来获取知识和进行社会交往，解构一切深刻的反省理性和批判意识，彻底颠覆各种传统的意识形态和宗教信仰。

碎片化是当下社会形态的一个突出标志，当社会从一种低级的形态转而过渡到更高级的形态时，社会将会发生从观念到关系，甚至到文化与艺术形式的剧烈变化，在这种变化中，人们的价值观将会受到深刻影响，社会的各个阶层在思考方式上将呈现不断分化的态势。过去统一的文化表达模式和话语符号等都将被瓦解，就会形成审美的差异和文化积淀不同的差异，从而使得整个社会就会呈现出一种碎片化状态。

上世纪八十年代后，中国在经过前工业社会和工业社会之后，逐步进入了以信息和知识为变量的信息社会的不断发展，使得人类艺术活动中所展示的信息越来越多。但无论艺术的表现形式有多纷繁，其内核始终包含两种最基本的元素：色彩与符号。在过去的多个世纪，可以说叙事性文本是处于绝对的符号霸主地位。而如今，色彩的自由表达和符号的无意义，使得艺术家对世界的表达不再只是通过叙事，更多的反而是通过碎片性的视觉创意来阐述碎片的美感，艺术家从色彩、肌理、图案、造型、思想、个性六个方向来呈现，这些在当代艺术方面随处可见。这些碎片化艺术形式是残缺的，不完美的，甚至有可能毫无价值，但它是这个时代的特性。艺术家追求碎片特质，是追求剥蚀残损形成的异样雅、拙朴、历经沧桑的残破;追求不齐之齐、不平衡之平衡、异化了的“完美”;追求没有工业文明的虚伪、僵硬和死板;追求有强烈的质感和时间介入的新艺术。

碎片化的社会必然影响当代艺术，当代艺术的碎片化也是艺术发展的必然，这也是符合艺术的核心价值----永远追求差异、永远追求自由。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_781665700102wzbn.html临床常用的13张外感退热方

秘方：茯神三钱，生鸡蛋黄一枚。

用法：茯神煎水半杯，将生鸡蛋黄趁热放入搅匀。于临睡前先以温水洗脚十分钟，再将冲蛋黄的茯神汤吃下，即得安眠。

方解：此方为一名僧人流传下来的祖传秘方，效果显著。荐方人：周洪范

这么养生？不如管住嘴迈开腿呢！

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李少波真气运行法修炼过程

第一步：呼气注意心窝部（点击参见心窝部位置—— 巨阙穴）

方法：做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。

时间：如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。

反应：练功到三至五天，感到心窝部沉重，再往后，每呼气时，感觉到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。有了真气的集中，就给第二步功打下了基础。

效果：开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。

第二步：意息相随丹田趋（点击参见丹田部位—— 下丹田）

方法：当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可意息相随，自心窝部开始，呼气注意丹田，不可操之过急。用力太大产生高热也不舒服。

时间：依法每天三次，每次二十五分钟或半个小时，十天左右就可以 气沉丹田。

效果：由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进；大小便异常现象有程度不同的改善。

第三步：调息凝神守丹田

方法：当第二步功做到丹田有了明显感觉，就可以把呼气有意无意地止于丹田。不要过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。

时间：每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。

效果：由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。

第四步：通督勿忘复勿助

方法：原则上还是按照第三步操作，真气沿 督脉上行的时候，意识应该跟随上行的力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿助。

时间：每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右通督。

效果：通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一吸形成任督循环，养生界称此为“ 小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。

第五步： 元神蓄力育生机

所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第四步功已通 督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。

方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。

时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。

效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。

以上五步，是真气运行法静功锻炼过程中的基本概况。在实践中，由于每个人的体质不同，具体条件又不一样，所以效果与表现也是因人而大同小异。鉴此，练功时既要顺乎自然，灵活运用，不能刻意拘执；又要本着一定的要求，耐心求进，持之以恒，不可自由放任，实为成功之要诀。

    
      千金养肝茶

     此方于※※四十多年，一中医师开给陈立夫治疗B肝的方子，每天煮一份当茶喝。连续喝两个月，治好陈立夫的B肝，陈立夫感激之余便赠送中医师台币一千万元。于是此中医师用一千万元创办了中国医药学院。此方平和，没事煮来当茶喝，可以整肠健胃，肠胃好了，自然身体健康。服此方注意事项:忌吃冰品、乳制品(如牛奶、养乐多)，碳酸饮料，人工食物。
    
    方子:白朮、黄耆、红枣、生姜、茯苓、白扁豆、白芍、甘草，各两钱,水约1500cc,煮开后小火再煮约30分钟(此方约20元)

黄耆又名黄芪I 本帖最后由 光徽 于 2019-7-12 16:59 编辑

隔姜艾灸肚脐有啥好处?
1、健脾和胃，生清降浊
艾灸肚脐眼可增强脾胃机能，使升阳得升，以健脾止泻，和胃降逆。用于胃痛、反胃、痞满、呕吐、泄泻等。
2、通调三焦，利水消肿
艾灸肚脐眼能激发三焦的气化功能，使气机畅通、经络隧道疏通，能促进代谢，缩减脂肪。用治小便不利、腹水、水肿、肥胖等。
3、调理冲任，温补下元
温脐可以调理冲任，理气养血，固经安胎。临床用于妇女月经不调、痛经、不孕及黄褐斑、面色萎暗等证。
4、通经活络，行气止痛
温热药贴脐后，能够通经活络，理气和血，达到“通则不痛”。适用于肠麻痹、手足麻木及诸酸痛证。

一篇好文：

大家再看中医的时候，很多人会被诊断湿气重，诊断没有问题，但湿气为何总是去不掉呢？

那么，药开错了吗？很多药都可以去除湿气，中医方剂中也有很多祛湿的药，每一位中医行医经验中，对于祛湿都应该有很好的方式，因为太多的名家留给后人很多的处理方剂，这个也是中医的常识性问题。由此判断，用药不会错到哪里去。药没错，那请问诊断错了吗？这个更不会，因为湿气重有很多身体表现，脉象上也有明显表现。诊断和用药都没有问题，那为何湿气总是去不掉呢？

要想搞清楚这个问题，首先要搞清楚什么是湿气？湿气由什么来的？大家可以观察一个现象：冬季来临的时候，哈气是白色的雾，大家很容易观察到。那么，天气热的时候是看不到白色的雾气的。

人呼吸的时候，呼出来的是气，是排解人体二氧化碳的气。实际上身体内部存在的气形态和这个是一样的。气推动人体内营养物质的运行。也就是人体中气无所不在。没有气人就死了。

那么。呼出来的可以看到白色雾状的就是湿气。吹气到玻璃上，玻璃上会出现水珠。这个例子可以清除的说明，气里面是有水分的，人体的气是有温度的。在一定的温度下气中的水分是看不到的，当气遇到低温的时候，其中水就成为了雾状，肉眼可以观察得到。举个更直观的例子。空气，正常情况下是看不到空气中的水分的，大雾天看到的雾，是水气。

那么，正常情况下，人体中的气和空气状态类似，如果身体某个地方温度低，经过温度低的地方的气，是不是会有雾状的水汽？这就是湿气，如果身体中这个温度低的地方足够大，足够寒凉，那么经过这里的气是不是和用嘴吹到玻璃上的气一样会出现水珠呢？是，一定会这样。这就是饮，水饮。

那么，为什么身体有些地方温度会变低呢？身体内部是存在很多体液的，现在叫组织液，中医叫津液，组织液是流动的，那么如果组织液有的不流动呢？是不是温度会变低呢？是！组织液为何会不流动呢？比如，你感冒了，受了风寒以后，一些风寒会入侵到组织液里，组织液受到风寒影响后，有的就会停止流动，周围组织就会温度变低。气走到这里就会变湿气，随着组织液停留的增多，气会变成水，就是中医讲的饮，而停止流动的组织液就会变为痰。

那么，水饮和痰停留时间久了，就会生热，热又激发水饮变为湿气。

通过以上分析，身体中如果停滞的痰水饮不去除，湿气会一直不断的产生。那按照这样的说法，难道说其他医生不知道吗？知道！那既然都知道，为何你去看病的时候，中医就是不处理这些隐藏的原因呢？这是一个有意思的问题。因为去掉身体淤滞的痰或者水饮，实际上还有淤血，这些东西清理起来旷日持久，因为需要将患者的体质彻底由寒性体质调到正常，这是需要2-3年时间的，没有人说，你看个病医生告诉你需要吃2-3年药，那你一定会说这个医生是神经病，想钱想疯了。你不到万不得已，是不会给自己身体这个机会的。

所以，上工治未病，在现实社会中是不能生存的，或者生存十分困难，因为患者未发病之前，没有人重视自己的身体，大家认为的养生就是吃吃补品。贵如蔡桓公者，尚有扁鹊之遗憾，何况你我之小民呢？

所以，湿气一直存在，慢慢变为水饮，痰，堵塞时间久了，流经这里的血液就会产生淤血，大家不要觉得血液都是在血管里的，实际上一半的血液是在组织液里面的，那么，流经痰饮，水饮比较多的地方的血液会慢慢变成淤血，而停留在组织液里面，无法回到静脉，转回肝脏休养。这时候医生会如何处理呢？一些血归肝的药就有了用武之地了，什么白芍啊，当归啊，等等，然后活血的川穹啊，红花啊，补血的阿胶啊等等，反正医生总会有一些办法让你暂时舒服的，你满意了，自然医生就好收钱了。皆大欢喜！而实际上人体在你的生命周期中一直是带病工作的，直到最后疾病总爆发，那好了，这时候发言权在医生手里了，想收你多少钱，是医生说了算，你已经失去了拒绝的机会。现在医院大致是这个工作流程吧！

看似小小的湿气，实际上是不是代表身体存在的很多问题呢？

如何对肝胆进行调理？一、敲胆经：生阳气

位置：每天早上起来，双手沿着裤线位置来回敲，哪里痛，哪里就是毒素淤积所在，要重点敲哪里，一定要通过按揉或者敲打到没有疼痛点为止。

方法：每天用空心拳头，敲打胆经，敲10分钟，敲到发热，能促进肝胆排毒，增强身体免疫力，是增强体质的不二法门。

肝胆相表里，肝气不舒的时候就会影响到胆，所以要同时调理。春天阳气生发，靠的就是胆经，胆主生阳。所以我们要抓紧敲敲胆经，阳气得到生发，开春就有好状态。

二、睡前推肝经：排毒

位置：肝经和胆经恰恰相反，它在大腿的正内侧，也就是内裤线的位置。

方法：每天睡觉之前把双腿弯曲打开，先从左腿开始，双手相叠按在大腿的根部，稍用力向前推到膝盖。先左后右，反复推上50遍就可以畅通肝经、疏调肝气，使肝胆在睡眠中能充分地排毒，而您做梦都会做美梦。

       
       黄芪是一种天然的中药材，常见的使用方法就是泡水、熬粥以及煮汤。虽然黄芪和人参的功效是一样的，但是价格相差非常巨大，所以平常人家都喜欢选择黄芪作为日常保健的药材质疑。

　　但是需要注意的是，黄芪并不适合天天服用，并且也不是所有人都是可以喝的。具体如下：

　　1.如果是属于肾阴虚、湿热以及热毒炽盛的患者，那么千万不要服用黄芪泡水，因为这不仅不能够令身体恢复健康，反而会加重病情。

　　这一类型的患者想要令身体恢复健康，那么就应该将黄连、大黄、败酱草以及栀子一起泡水服用，千万不能够选择黄芪。

　　2.如果是患有肺结核的患者，症状主要表现为咳血、口干舌燥以及身体发热，那么我们也是不建议单独使用黄芪泡水喝的，一定要根据具体情况搭配合适的中药。

　　3.正在月经期间的女性也是不能够服用黄芪水，否则会对月经还有身体造成不利影响。

　　4.感冒发热的患者也别服用黄芪，这不利于身体退烧;

　　5.怀孕期间的女性服用黄芪也需要特别的注意，因为很有可能导致滑胎，对胎儿和孕妇造成伤害，特别是孕晚期的准妈妈更是需要特别注意。

　　孕妇如果不小心使用了黄芪，那么有可能导致体内的羊水减少，这样在分娩的时候产程就有可能增加，这增加了胎儿的危险。

　　另外还有研究结果显示，服用黄芪之后会增加染色体畸形以及细胞微核率的增加，对于将来孩子的身体以及智力发育造成损伤，所以正在备孕以及怀孕的女性服用黄芪都需要谨慎。

鲍昆：关乎中国摄影发展方向的7个关键词
作者：2018-03-09 来源：雅昌艺术网专稿
1、慎用“美”这个词汇
　　请慎用“美”这个词汇，即使使用，也是在相应的范畴内使用。因为世界上没有永恒的美，或是普遍适用的美。过去谈“美”，认为世界上有一个客观存在的“美”。柏拉图认为，美是一个特质，只要任何事物具备了美的特质，这个事物就具备了美的性质。但是后人发现柏拉图的这种说法靠不住，人们对美的认识非常主观，不同的人有不同的对美的认识标准。

　　郎静山《枫桥夜泊》
　　普遍认知的“美”的事物和现象，基本是诸如赏心悦目的蓝天、白云和女性身体曲线一类的美好现象，在古典美学里这种现象被归在“优美”里。但这个“优美”是无法解释艺术现象的。比如，某位艺术家明明做了或画了一个很丑的作品，却引起许多人的共鸣和兴趣，于是又有人说这叫“丑美”。这种解释牵强附会，甚至造成混乱，因为这与和人们基本对美的认知相悖。

　　黛安娜·阿勃丝(Diane Arbus)摄影
　　其实这种现象的关键点是：什么能够引起人们的共鸣和感悟。也就是说，作品中到底是什么感动了你。如果你只用“美”字来规定你的理解，那肯定会一头雾水。如果把“美”字抛开，别让它干扰你，许多问题就迎刃而解了。比如纪实摄影，它的魅力在于影像中凝聚着大量人类学和社会学、政治学的内容，是那些东西触动了你。

　尤金·史密斯(Eugene Smith)摄影
2、“结构美感”、“视觉冲击力” 都是废话
　　“美”、“结构美感”这些词汇谈沙龙风光摄影还可以，如果是谈纪实摄影，这个问题根本就不重要。 因为纪实摄影不太关心所谓“美”或“结构美感”，它主要考虑怎么表达情感、思想、态度、立场等问题。

约瑟夫·寇德卡(Josef Koudelka)摄影
　　如果摄影师在拍照时，考虑是“美感“”，处心积虑地构图、找影调时，那眼前发生的事件就完结了，这个摄影师一定拍不好。但不能否认影像在平面呈现时的效果问题，即使这样，我也不同意用什么“美感”之类的似是而非的话语概念。我想用“影像效果的经营”可能还算准确些，而且能够熟练地经营影像效果来强化自己要在照片中表达的思想还是非常必要的。

　　约瑟夫·寇德卡(Josef Koudelka)摄影
　　但我反对现在一些时尚的、似是而非的说法，像“照片的视觉冲击力”。我认为“视觉冲击力”一说等于什么也没说。它太笼统，而且遮蔽了人们探究影像为什么打动人的真实和深层的原因。所以我认为它是一种懒汉的说法和不懂装懂的卖弄，因为他说不出什么，就用这么一句废话把什么都遮掩过去了。

　　约瑟夫·寇德卡(Josef Koudelka)摄影
3、“构图”害人不浅
　　摄影的本体语言就是指在摄影技术基础上派生的影像特征，比如瞬间感、速度感、影调等这些基本的东西。但我特别反对构图这种说法。构图，意味着慢慢来，那是绘画。摄影必须要快，要抢、要抓。所以，构图这说法，把许多天真老实的人都推到沙龙风景上去了，害人不浅。其实摄影更本质的特征是观看，是你怎么观看，什么值得观看，用什么方式观看。

　约瑟夫·寇德卡(Josef Koudelka)摄影
　　现在有一种时髦的摄影方式称其为LOMO，就是以一种间谍偷窥似的手段和方式拍摄影人自己对世界的各种瞬间感觉，强调影像在人们生存过程中的意义。比如，用拍照随时记录自己看到感兴趣的和被刺激的生活现象，强调看的、拍的，不受各种观念习惯的干扰;强调看的、拍的，更具有内心的瞬间直觉冲动，也就是说，让影像成为你生命的过程和部分。

　　约瑟夫·寇德卡(Josef Koudelka)摄影
4、好照片的“刺点”来自摄影师观点
　　“仁者见仁，智者见智”，照片的衡量是一个极其复杂的问题。便于大家理解，我们从大众的层面谈这个问题。首先我们要搞清楚照片为什么能打动人?那些漂亮的风景照片肯定能够引起绝大多数人的注意和赞美。※※十年代，摄影是一种奢侈，摄影师成为一种地位象征，一张风光作品很容易受到青睐。现在摄影已成了一般大众的普通消费行为，你再拿一张颜色真实、成像质量上乘的风景照片已经不具备任何优势了。

　　陈复礼《苍松》
　　反过来，一张在家门口拍的，邻里温馨地聊天的作品，人们可能会说，哎，我怎么就没想起这儿也能出片子?我怎么就没注意到邻居们有这种表情?这张照片就显示出摄影师独特的观察能力。这样作品就有了独特的价值。好的照片一定会在某处触动观看者内心的某种情感、某种发现、某种期待。起码摄影师应该让人觉得，做人所不能之事，看人所不见之景象，察人所不察之情感。

　　吴家林摄影
　　罗兰·巴特在分析照片时最精彩的一句话就是，“它的某处击中了我，刺痛了我。”这种刺痛和触动表面上是从照片上来，实际上是照片中所传达出的、复杂的对象信息和拍照者个性化的观看态度造成的。如果摄影师没有这种发现和截取的能力就不会有这样的照片，所以摄影师的观点才是照片成功的保证。

　　吴家林摄影
5、理论批评者要“拨乱反正”
　　理论批评者首先不能迎合大众的喜好，因为大众的喜好形成原因非常复杂。比如大众喜好中就有相当多的商业市场因素，尤其在当今社会，各种资本心怀叵测的商业造势，为刺激消费而杜撰出来的各种神话，都是大众喜好的背后原因。理论批评研究者的立场恰恰是应该站在这种大众喜好的对面，拨开大众喜好的表象，冷静告诉公众什么才是更有趣和值得追求的喜好，指出喜好的价值和快乐在于多样性和独创性。所以，理论界担当的是“拨乱反正”的社会角色，否则它根本没有存在的必要。

　黛安娜·阿勃丝(Diane Arbus)摄影
6、艺术家应忌“东施效颦”
　　背景是西方先进国家从上世纪早期就完成了现代性的进程，开始进入后现代时期。形形色色的新技术、新材料的出现，以及各种深刻的精神危机和建立在现代工业基础上的技术意识，都给了人们创造新艺术形式的背景条件。后来，连这些建立在材料基础上的新艺术都没什么新意的时候，人们开始重新从自身行为、形体上进行各种艺术尝试，行为艺术开始大行其道。这是说的几十年前的世界情况。

　莫毅《一米，我身后的风景1989》第6号
　　中国人现在也大玩这种东西，但多数是浮躁投机的东施效颦，想一步到位。这我们不管他，是另一个问题。我们要说的是，行为艺术必须要有影像记录一关，否则在影响上就没什么效益了。所以现在许多新艺术家都拍照，为了记录传播自己的创作。但拍成了照片就有了照片的一些属性，而且这些艺术家有的还发现摄影不但能够记录，而且还能融入他整体的创作，能够制造效果，能够表达精神，所以他们的照片有些就真有了摄影的意识。

　　莫毅《狗眼-有红色的风景》
　　但我们仍要区分哪些是和摄影有关，哪些只是纯粹的机械记录，不能混为一谈。追求摄影感觉记录的和原有的摄影界意识有关，可以将其放在摄影意识形态中来讨论。纯粹机械记录的就不要被蒙了，还是应该回到他们的原始创作初衷去解读探缘。对于那些注意摄影感的艺术家，大家还是要认真看待，比如高波、亦舒等。他们的尝试应该对传统意义上的摄影师有积极的启发意义。他们所玩的实验影像，大部分的手段方式都是建立在摄影术上，应该学习。

　　莫毅《小区》
7、“中国特色”摄影就是沙龙画意，难在国际有一席之地
　　纵观国际摄影界，西方摄影和日本摄影，存在很大的差异，但都占据一席之地，那么中国摄影的特点是什么?我们是否占据一席之地呢?谈及这个问题，先要从不同类别的摄影说起：有传媒色彩极强的纪实摄影，有完全业余色彩的沙龙摄影，有实验性的艺术摄影等。

　　细江英功摄影
　　如果是沙龙摄影，日本不是占有一席之地的问题，而是曾经几乎占统治地位的问题;如果是纪实摄影，日本和欧美还多少有些距离，因为日本的摄影师没有欧美摄影师的“侵略性”，尚缺乏欧美的国际化视野，多是关注本乡本土的事情。但日本的纪实摄影一直不错，只是世界的话语权在西不在东而已。至于观念型的新艺术摄影，日本现在很棒，像荒木经惟等。

深濑昌久《鸦》
　　如果我们从文化角度上来看欧美和日本摄影笼统的区别，我想他们之间最大的不同还是文化精神上的不同。比如欧美的摄影比较阳刚大气，视野开阔，但有极强的霸权感，尤其在纪实摄影上，居高临下，自命不凡。日本摄影显得阴鸷，怪异，注重心理的表达，这和他们的海岛文化有极深的渊源。当任何文化艺术表现出极强的精神性时，那它就一定会获得重视。因为它区别他人，是一个独特的样本，起码有认识价值。
　　荒木经惟《侧卧在船上的阳子》
　　至于中国摄影的特点，目前还不明显，这里主要指的是现在。现代中国的摄影从世界摄影的格局来考察，还没有脱离模仿的阶段，也就是还在学习。因为迄今，中国摄影还没有在世界范围的摄影意识形态中产生什么自己的精神特点，尤其是在主流的纪实摄影方面。但中国的沙龙摄影，绝对表现出了现代中国人的精神特征，所以在一个角度上有占一席之地之说。但沙龙摄影早就不是世界摄影的主流，所以不在主流话语之内，你占多大地盘主流都会视而不见，也就是说没啥意义，它的价值只能是在研究中国文化传统的文本分析方面了。当然还有它的娱乐价值。

人参归脾丸与人参健脾丸的区别（转）
人参归脾丸与人参健脾丸虽一字之差，但功效侧重各异。下面我就给大家分享一下两者的区别究竟在哪里？从组方成分上看：两者组方中都含有人参、白术、茯苓、黄芪、当归、木香、远志、酸枣仁。此外人参归脾丸另含有甘草、龙眼肉；人参健脾丸另含有山药、陈皮、砂仁。
处方解析：两者组方中的人参、黄芪、白术、茯苓同样都具有补气健脾之功效，当归能补血活血；枣仁能补血养血而安神；远志有交通心肾及安神的作用。此外，人参归脾丸方中的龙眼肉与酸枣仁配伍，增强了补血养血而安神之作用；甘草增强了补脾益气之作用。人参健脾丸方中的山药具有健脾胃、补肺肾之功效，能治疗脾胃虚弱所致诸症，与陈皮、砂仁等理气药配伍，增强了此方益气健脾之作用。
从功能主治上看：人参归脾丸具有补气养血、健脾、养心安神的功能，临床上常用于治疗心脾两虚、气血不足而致的心悸健忘，失眠多梦、面色萎黄、体倦食少、以及妇女月经量多色淡、淋漓不止等症。人参健脾丸具有健脾益气，和胃止泻作用，临床上常用于治疗脾虚胃弱所致的身体虚弱、消化不良、食欲不佳、腹部胀满、完谷不化等症。
从证候辨别和治疗侧重上看：人参归脾丸偏重于补气养血，是治疗心脾两虚、气血不足所致的面色萎黄、失眠多梦、心悸健忘、贫血、神经衰弱等症的良药。而人参健脾则偏重于健脾理气，是治疗脾胃虚弱所致的身体瘦弱厌食、腹胀纳差、泄泻、腹部胀饱、完谷不化消化不良等症的要药。
注意事项
中成药重在辨证用药，特殊情况请遵医嘱服用。

可以的，

建议：清明前的高山毛峰喝三泡，多了味淡，头泡千万不要洗，清明时节还是春寒料峭，虫子无法生存，！所以可以放心品茗

这款高山毛峰的香味是一股浓郁的板栗香，几年下来发现采用两杯喝茶法能更直接检测体味好茶，需两只深口玻璃杯，开水热杯后倒去杯子里水，投三至五克左右清明前茶叶，趁热杯子闻闻里面茶叶香味，然后加入150毫升开水，（建议别用自来水，可去超市买矿泉水）头泡润2分钟后倒入另外一只玻璃杯凉着，小心别烫着手，我用的瓷器茶漏过滤茶叶，一定要滴干净茶水！水汽会影响茶叶香味，静心，闻杯底茶叶香味，只有几秒钟，高山茶特有的板栗香扑鼻而来，沁人心脾，甚是喜欢，平地上的茶和大棚里茶是没有这种香味，太平猴魁与黄山毛峰是一股兰花香，也让人心旷神怡，闻着香摇曳着另外一只杯子里茶水，发现好茶的茶水是非常晶莹透亮的，没有炒青那种混浊。一般等到感觉不烫手了，最佳温度大约50度左右，开始品尝（醇厚甘爽。。。。各种心得省去）二道茶也是两分钟，但闻着比头道香味淡了，长时间水汽影响了茶香，过滤后等到水温不烫手慢慢品茶，三道茶4分钟左右，茶味淡了一些，毛峰大概只能三泡茶，炒青可以五泡。

这款高山茶分布在黄山的深山茂林幽谷之中，海拨800-1400米，土壤肥沃，气候湿润，雨量充沛，终年云雾弥漫，四季百卉溢香。务必采用黄山泉水泡茶，水色清澈，入口醇香，回味甘甜，外形骨感有点难看系原始手工制作工艺所赐。品味间有一股板栗香夹杂着兰花蜜香,饮此茶，天下无茶，品止矣！！

老哥，找到店铺了。看到3款茶。没看到什么介绍。都是啥区别啊？