主题：《善书者）（3）
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第
113 帖
书圈内有一些人“专业”写“碑”，运笔仿凿刻痕，很有看头，但写起来并不易，我曾试过，很辛苦，也许是不常做罢了。
凭对“爨体“的印象，玩了一把，觉得不想再这样写了。
探索之作
凭对“爨体“的印象，玩了一把，觉得不想再这样写了。
探索之作
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第
112 帖
草书立轴（2）局部
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第
111 帖
探索之作：草书立轴（2）
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第
110 帖
下图作品，据说是张旭的，细观，与《古诗》相类。
刻凿水平极高，将大草气势几近无保留的表现了出来。是个好帖。
刻凿水平极高，将大草气势几近无保留的表现了出来。是个好帖。
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第
109 帖
我相信下图作品是张旭的大作，气势磅礴！
“气势磅礴”与“娓娓道来”应是目前我所看到的大草书的两种风格，其它也是大致如此。
“气势磅礴”与“娓娓道来”应是目前我所看到的大草书的两种风格，其它也是大致如此。
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第
108 帖
如果大草书如同《自叙帖》那样，大草的魅力将损失三分之一。
我们如果把草书的点画只理解成“连绵不断”就过于“肤浅“了。草书的点画是有“断”也有”连“的。
何时断，何时连是不可程式化的。
艺术就是这样，不可程式化，也不可细化，具体化。反之就不是“艺术”，只能是“科学”。
美学中有“量化”这一词吗？从来没有！
但有一点要明白，艺术哲学告诉我们：点画的安排必须是既”对立“，又”统一“，否则也不是胡闹。
当然，除了点画，草书运笔也有肥与瘦，这一点运用上，细观优秀之作，你会清清楚楚。
我们如果把草书的点画只理解成“连绵不断”就过于“肤浅“了。草书的点画是有“断”也有”连“的。
何时断，何时连是不可程式化的。
艺术就是这样，不可程式化，也不可细化，具体化。反之就不是“艺术”，只能是“科学”。
美学中有“量化”这一词吗？从来没有！
但有一点要明白，艺术哲学告诉我们：点画的安排必须是既”对立“，又”统一“，否则也不是胡闹。
当然，除了点画，草书运笔也有肥与瘦，这一点运用上，细观优秀之作，你会清清楚楚。
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第
107 帖
我们以为“瘦金书”似乎就是赵佶的全部，那就大错了，如果那样，也仅仅看到赵佶的一个背影而已。
赵佶的大草水平也是极高的，绝不比他的画差，甚至还要高。
赵佶的大草水平也是极高的，绝不比他的画差，甚至还要高。
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第
106 帖
行书立轴（3）局部
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第
105 帖
写行书的难当然不及草书，不是别的，草书运笔是不容延迟的，现考虑是根本不可能写好的。
所以要试先想好，要创作什么格调的，怎样的“对立统一”。
楷书的结字与运笔是“容与徘徊”的，当然创作上的难度要比行、草小的很多。
探索之作，行书立轴（3）
所以要试先想好，要创作什么格调的，怎样的“对立统一”。
楷书的结字与运笔是“容与徘徊”的，当然创作上的难度要比行、草小的很多。
探索之作，行书立轴（3）
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第
104 帖
昨天偶尔临一通颜真卿《自告帖》，今天凭一点点印象，抄一段古文。
拟颜楷书立轴。
拟颜楷书立轴。
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第
103 帖
探索之作：草书立轴（1）
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第
102 帖
探索之作：行书立轴（2）
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第
101 帖
临颜真卿《告身帖》（全）
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第
100 帖
探索之作：行书立轴（1）
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第
99 帖
临《淳化阁帖》王羲之书
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第
98 帖
如果从※※考虑，《淳化阁帖》的确是不朽的。
真伪汇聚一堂，对于慧眼的，看看无妨，眼拙的，鱼目混珠全是“珠”。
临《淳化阁帖》王羲之书
真伪汇聚一堂，对于慧眼的，看看无妨，眼拙的，鱼目混珠全是“珠”。
临《淳化阁帖》王羲之书
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第
97 帖
《淳化阁帖》是※※第一部汇帖。
是当时官方督促下，由王著编选内府墨迹镌刻而成的一部汇帖。
虽说的刻帖，但其研究价值极高。
据说，下图是2003年上海博物馆以四千多万从美购得“宋拓”本。
偶只能问一下宋太宗皇帝，王著善书否？！
是当时官方督促下，由王著编选内府墨迹镌刻而成的一部汇帖。
虽说的刻帖，但其研究价值极高。
据说，下图是2003年上海博物馆以四千多万从美购得“宋拓”本。
偶只能问一下宋太宗皇帝，王著善书否？！
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第
96 帖
怀素只有二件真迹存世，《苦笋帖》、《小草千字文》。运笔水平极高。
那好，我拿上述二帖做参照，细看《自叙帖》、《食鱼帖》、《论书帖》皆为伪本。
不是所有的伪本都不好，也有水平很高的，如《兰亭序》、《景福殿赋》等。
临《淳化阁帖》怀素书
本帖最后由 唐明人士 于 2017-12-6 21:28 编辑
那好，我拿上述二帖做参照，细看《自叙帖》、《食鱼帖》、《论书帖》皆为伪本。
不是所有的伪本都不好，也有水平很高的，如《兰亭序》、《景福殿赋》等。
临《淳化阁帖》怀素书
本帖最后由 唐明人士 于 2017-12-6 21:28 编辑
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第
95 帖
令人不可思意的是，既然是为了应急，为何隶书的消亡要远比“章草”晚的多的多呢？
另一个奇怪的现象是在考古中，汉简的出土已不是什么稀奇之事，而章草却从未发现过，哪怕是碑刻、残纸。
临张伯英之作
本帖最后由 唐明人士 于 2017-12-6 21:15 编辑
另一个奇怪的现象是在考古中，汉简的出土已不是什么稀奇之事，而章草却从未发现过，哪怕是碑刻、残纸。
临张伯英之作
本帖最后由 唐明人士 于 2017-12-6 21:15 编辑
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第
94 帖
章草是谁创造出来的？人们好这样问。
但从艺术发展史规律分析，任何事物并非“一下子”诞生了，或是某人某天“一下子”创造了出来。
事物的产生总得有一个渐进的形成过程，那种“一下子”是绝不可能的。
赵一《非草书》写的生动形象，我是不只读上一遍的。那是汉的杰作。
从“磔笔”分析，章草必然与隶有渊源，从个人观点，章草就是汉隶的“草写”，因为”事急“，而隶书虽比篆写的快，但与生活节奏比还是
慢，必会在事急中简化与草率，从而渐渐形成“草隶”。
临皇象之作
本帖最后由 唐明人士 于 2017-12-6 21:14 编辑
但从艺术发展史规律分析，任何事物并非“一下子”诞生了，或是某人某天“一下子”创造了出来。
事物的产生总得有一个渐进的形成过程，那种“一下子”是绝不可能的。
赵一《非草书》写的生动形象，我是不只读上一遍的。那是汉的杰作。
从“磔笔”分析，章草必然与隶有渊源，从个人观点，章草就是汉隶的“草写”，因为”事急“，而隶书虽比篆写的快，但与生活节奏比还是
慢，必会在事急中简化与草率，从而渐渐形成“草隶”。
临皇象之作
本帖最后由 唐明人士 于 2017-12-6 21:14 编辑
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第
93 帖
S1Z2K3bigass 发表于 2017-12-3 22:06
顔公的蔡明远贴不错，右军兰亭像极了现在的奶油戏子！
从笔法分析，那个《蔡明远帖》系纯伪造之作，与《刘仲使帖》相去甚远。
颜的真迹还在，对比笔法特点，不言自明。
《兰亭序》的用笔的确象是人为“工艺化”了的，但细观运笔也很自然，不象是无原本之作，笔法水平也极高，是研究运笔的好范本。
是否有奶油味，俺眼拙，还真没看出来。
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第
91 帖
我是赞同书法细分两种的，一是实用书法，一是艺术书法。
《书谱》说：“积其点画，乃成其字”，的确如此。只要有点画+安排就形成了字，但未必有“艺术性”，只是一种记载信息的载体。
而“艺术书法”除上述外还应具备“气韵”（或叫“神采”）。
“气韵”是需通过“用笔+分布”共同作用才能表现出来的。
这里要强调的是“实用书法“并非毫无艺术性，而“艺术书法”也并非毫无实用性，只是各个偏重不同罢了。
何谓“气韵”？“气韵”有两层意思，一是“气”，另一个便是“韵”。
“气”是一种雄强、阳刚的气势美感； 而“韵”却是一种婉约式的柔性美感。二者的表现强弱主要由运笔（用笔）来实现。
探索之作
《书谱》说：“积其点画，乃成其字”，的确如此。只要有点画+安排就形成了字，但未必有“艺术性”，只是一种记载信息的载体。
而“艺术书法”除上述外还应具备“气韵”（或叫“神采”）。
“气韵”是需通过“用笔+分布”共同作用才能表现出来的。
这里要强调的是“实用书法“并非毫无艺术性，而“艺术书法”也并非毫无实用性，只是各个偏重不同罢了。
何谓“气韵”？“气韵”有两层意思，一是“气”，另一个便是“韵”。
“气”是一种雄强、阳刚的气势美感； 而“韵”却是一种婉约式的柔性美感。二者的表现强弱主要由运笔（用笔）来实现。
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90 帖
风动影斜 发表于 2017-12-2 23:15
我觉得一幅字好不好先看布局再看结体最后看用笔
我只能说你的看法很是新颖。
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第
88 帖
从技法上讲，我是喜欢“裹锋而走“的。到什么时候，中国书法也是”用笔上为“，绝不可能改变。否则就是不中国书法。
如果只单说藏锋，任何人是不会理解的，毛笔本来就是有锋的，为何非要“藏”起来，我们可以试试，笔笔藏锋的字会是什么样子。
“藏锋”对不对，对！ 所以“藏锋”是最难懂的，其实如果将锋的藏与露问题放在一个字的“运笔”当中考虑就不难理解了。
藏锋、露锋不是故意为之，而是写时真的需要其如此而如此而已。
探索之作
如果只单说藏锋，任何人是不会理解的，毛笔本来就是有锋的，为何非要“藏”起来，我们可以试试，笔笔藏锋的字会是什么样子。
“藏锋”对不对，对！ 所以“藏锋”是最难懂的，其实如果将锋的藏与露问题放在一个字的“运笔”当中考虑就不难理解了。
藏锋、露锋不是故意为之，而是写时真的需要其如此而如此而已。
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87 帖
艺术哲学是不能用物理与数学去套用的，那样的话，艺术将不费吹尘之力走向死亡。
记得上小学时在沈阳塔湾军区大院玩时，见一军人用放大表格画画，当时的觉得很好笑，怎么能这样？随手画就好。
书法最忌程式化，整整齐齐，当然这样写实用性是强的，但却失去更多的艺术气息。
艺术就是要在基本框架下的自由，而不是拘束，更不是标准化的复制。
探索之作。
记得上小学时在沈阳塔湾军区大院玩时，见一军人用放大表格画画，当时的觉得很好笑，怎么能这样？随手画就好。
书法最忌程式化，整整齐齐，当然这样写实用性是强的，但却失去更多的艺术气息。
艺术就是要在基本框架下的自由，而不是拘束，更不是标准化的复制。
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第
86 帖
刚开始学书法时，书是没少看的，记得在书店看过一本黑色的小书，名为《中国书法》，很是好奇，买了下来。
年青时总爱躺在床上看，看一会就睡过去了。只记得第一页是一张照片，一个老者，面容严肃。书的作者直到现在仍然记得。——蒋
彝。其它真是记不得了。
如今又翻开它，在序中有一段感兴趣的话：”优秀书法作品的两个最基本的要素是：用笔中有生命的模仿，结字中有动态的平衡。“
这是一个“老外”对中国书法的理解，他的名字叫赫伯特·里德，是一位英国的美学权威。
老外毕竟是“老外”，在理解中国的艺术内涵方面绝不可能比中国人理解的更为深刻。
观书应观其“神”，“神采”（或说“气韵”）才是书法美学表现的本质所在，而不是什么“生命的模仿”+“动态平衡”。
“生命的模仿”最佳字体应是“甲骨文”或“大篆”这些更近写实的象形文字。从隶书开始，这种象形基本脱离了实物。
如果说，每当你看一幅书法，使你想到了现实中的什么，那又当别论。
另外，书法中的每个字未必都是“动态平衡”的，有时它就是“不平衡”，以求得看点和猎涉眼球。
探索之作
年青时总爱躺在床上看，看一会就睡过去了。只记得第一页是一张照片，一个老者，面容严肃。书的作者直到现在仍然记得。——蒋
彝。其它真是记不得了。
如今又翻开它，在序中有一段感兴趣的话：”优秀书法作品的两个最基本的要素是：用笔中有生命的模仿，结字中有动态的平衡。“
这是一个“老外”对中国书法的理解，他的名字叫赫伯特·里德，是一位英国的美学权威。
老外毕竟是“老外”，在理解中国的艺术内涵方面绝不可能比中国人理解的更为深刻。
观书应观其“神”，“神采”（或说“气韵”）才是书法美学表现的本质所在，而不是什么“生命的模仿”+“动态平衡”。
“生命的模仿”最佳字体应是“甲骨文”或“大篆”这些更近写实的象形文字。从隶书开始，这种象形基本脱离了实物。
如果说，每当你看一幅书法，使你想到了现实中的什么，那又当别论。
另外，书法中的每个字未必都是“动态平衡”的，有时它就是“不平衡”，以求得看点和猎涉眼球。
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第
85 帖
前面说过，我是喜欢笔法细腻，分布活泼的字，象唐摹王帖、《韭花帖》、《蜀素帖》等等。
所以，字写的不应过大，但也不能太小，处理起来才能得以表现这些。
探索之作（楷草书）
本帖最后由 唐明人士 于 2017-11-27 20:41 编辑
所以，字写的不应过大，但也不能太小，处理起来才能得以表现这些。
探索之作（楷草书）
本帖最后由 唐明人士 于 2017-11-27 20:41 编辑
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84 帖
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