主题:怎么才能提高拍摄纪实题材的水平?
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昨夜秋风独自赏 发表于 2013-12-7 13:31

".....现在他对摄影又有了新的理解认为:“ 摄影是19世纪发明的一项技术,如果回到它的文化和艺术属性上来,摄影已远远超越了传统艺术,超越了我们经常盲目崇拜的国油版雕(国画、油画、版画、雕塑)。摄影才是真正符合这个时代的、最能表现文化特征的一个优越的媒介,大家一定要有自信心”。我个人觉得他说非常对,九十年代末我有机会在※※博物馆参观了殷小旭举办的影展:世纪回眸,是殷小旭和他的朋友花了大价钱从一个法国摄影师的后裔手中买到了一些旧时中国云南的一些影像底板,放大后运回国。通过这些照片我们了解到十九世纪末中国的真实状况,影像中的人物早就灰飞烟灭了,但是透过人物的眼神,似乎他们的灵魂还在说话,这就摄影的力量,一种任何艺术不可替代的形式"。


这个法国摄影师可指的是前法国驻云南蒙自领事:方舒雅,方大人(Auguste Francois 1857-1935)?。
那些照片是他使大幅玻璃干板机+脚架摆拍的,请您就此拍摄方式,谈谈这些作品的社会纪实性好吗?,谢谢!。

附:方苏雅其人
人类有许多方法描述※※。 只有摄影能使人们澄清偏见,记忆复活…… 方苏雅以实证风格纪录了当时中国西南地区的社会现状。从这一点上说,他也是出色的旅行家、摄影家。

奥古斯特·费朗索瓦(Auguste Francois)(1857-1935),中文名字方苏雅。1857年8月生于法国洛林地区一个殷实的呢绒商人家庭。15岁沦为孤儿。从军参与政变失败后,改学法律。1880年被省长比胡收为义子进入法国内务部、外交部。 1893年任法国外交部长私人秘书。 1895年12月起任法国驻龙州(今广西龙州)领事。 1899年12月起任驻云南府(今昆明)名誉总领事兼法国驻云南铁路委员会代表。 1900年3月兼任法国驻云南蒙自领事。 1903年9月兼任法国驻云南省代表。 1904年任满回国,同埃莲娜·马尔芒女士结婚后隐居乡间,并修建了一座名为“小中国”的庭院。 1935年7月4月病逝。 作为一个殖民外交家,方苏雅是法国殖民外交政策的积极推行者,他所到之处与中国地方高级官吏交往很深,尤与广西提督、抗法将领苏元春交往甚密,结为兄弟,“方苏雅”这一中国名字也因此而取。于是,我们不难理解为什么在1903年昆明教案中方苏雅轻易得到了清军的护卫,从家撤离。这从一个局部反映了当时中国社会半封建半殖民的主要特征。 1900年,※※※运动在全国形成高潮。方苏雅以自卫为名,携四十余驮军械至昆明,被南关厘金局扣压。方苏雅亲率数十人以武力威胁将枪弹抢回。昆明民众义慎填膺,包围领事府,捣毁了部分天主教堂。昆明群众的反帝斗争因清布政使治课带兵镇而告失败。方苏雅和32名法国人在云贵总督丁振铎的保护下全数撤低北部湾。1903年,昆明教案终以允许英法合办公司开发矿产、向法方赔款白银十二万两告终。 1904年滇越铁路破土动工,1910年建成的滇越铁路全长850公里,其中在云南466公里。在一份法国※※报告中有这样一段话:“滇越铁路不仅可扩张商务,而关系殖民政策尤深,宜控制铁路修建权,以获大量的矿产资源。”方苏雅正是带着这样的使命来到云南。滇越铁路修建期间,大约有6万中国工人死在工地上。

1985年,在法国乡间的一个地窖里,人们发现了这批百年前中国西南部的旧照。其数量之多,内容之广,保存之完好,世所罕见。

1997年,云南省两名※※人士殷晓俊、罗庆昌先生在有关单位的大力协助下,倾其家私,耗资百万,几度赴法,购得几百幅照片的中国使用权。
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附:

方苏雅简历

奥古斯特·费朗索瓦(Auguste Francois) (1857-1935)中文名字方苏雅。1857年8月生于法国洛林地区一个殷实的呢绒商人家庭。十五岁成为孤儿。从军参与政变失败后,改学法律。

1880年被省长比胡收为义子进入法国内务部、外交部。

1893年任法国外交部私人秘书。

1895年间月起任法国驻龙州(今广西龙州)领事。

1899年12月起任驻云南府(今昆明)名誉总领事兼法国驻云南铁路委员会代表。

1900年3月兼任法国驻云南蒙自领事。

1903年9月兼任法国驻云南省代表。

1904年任满回国,同埃莲娜·马尔芒女士结婚后隐居乡间,并修建了一一座名为“小中国”的家庭。

1935年7月4日病逝。
“没有金钢钻,不揽磁器活”(1899年,昆明):

    这张照片方苏雅共照了两次,而且在构图上只有微小的变化——把碗从最前面移到了现在的位置,目的应该是扩大人物在图中所占比例。这种重复拍摄为方苏雅的照片中所仅见,但从中可以看出他对画面构成的严格要求,即在纪实的基础上追求美感。他的地位与身份在当时情况下也帮助了他实施这一理想化追求。今天的年轻人可能难以理解补碗这一职业,但在磁器并不普及的当时这是常见的。所谓“金钢钻”其实是用坚硬的高碳钢制成,用它在磁器上钻坑(不是穿孔)后用小铜钉铆住,不影响磁面。
(注:由于网图画质欠佳,就不一一列举了)

方苏雅用过的带皮腔的相机:
A camera once used by Auguste Francois

类似相机方苏雅带了7部到中国,此外还从电影发明者、法国人卢米埃尔兄弟手中借走电影摄像机一台,在中国拍下了长达30分钟的无声电影胶片。
方苏雅使用过的玻璃底片盒:
Glass negative boxes once used by Auguste Francois

这些玻璃底片尺寸各不相同,适用于不同的相机。1985年它们连同其它一些物品被捐赠给法国国家博物馆。
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名利爱好者 发表于 2013-12-7 18:28
---我的图片里,有张“十二月的山丘”,村子里的人看了都觉得“很普通啊,这多见的很...什么的”,可给正是冰天雪地的北方人看的话呢?当你看所谓经典照片的时候,想过是什么引起的震撼么?
---其实也不用悲观,信息越多,好奇心也更多,而疑问也会越多,当你展示的图片能解释某个好奇的时候,自然也就是经典了...


理儿是这么一个理儿,本质似乎就是这么回事,不仅仅是视觉上的差异产生震撼,同时还有在味觉上的差异也能产生震撼,但是具体而言差异化是否成就摄影经典还要另当别论,因为大多数摄影者还在拍自己熟悉的场景,同时对异化文化,摄影还需要有个体验和了解过程,这个过程对于摄影者来说也必不可少的。
正因为差异化的理论成就了摄影快餐店大量问世,所以各种组团也就成为各位喜欢快餐的摄影者餐趋之若鹜的形式。有人说这是个浮躁的时代,摄影也不能独善其身,把平时的家常菜做成饭馆的味道才能成为经典。
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hokkou 发表于 2013-12-7 18:08
有道理。人都有好奇心,都想知道其他人是怎么活着的。所以,越是稀奇的片子越有观赏价值。
但如今信息如此发达,周围人的生活大家都习以为常,你拍得再好看也不一定能成为有价值的照片。
所以只剩下一条路了,现在坚持拍下来,等这些都成为※※的时候,你的片子的价值也就慢慢显现出来了。
大家看看下面这个前不久的帖子,会不会有所启发呢?
https://forum.xitek.com/thread-1208076-1-1-1.html


可是这个意思?。 他这个就是典型的实证式拍法,没抓拍,(当时的机器没法抓),有假吗? gxep4:

■风雨如磐“※※※※”前后的中国/Sidney David Gamble西德尼·戴维·甘博(1908-1932年)■
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---我的图片里,有张“十二月的山丘”,村子里的人看了都觉得“很普通啊,这多见的很...什么的”,可给正是冰天雪地的北方人看的话呢?当你看所谓经典照片的时候,想过是什么引起的震撼么?
---其实也不用悲观,信息越多,好奇心也更多,而疑问也会越多,当你展示的图片能解释某个好奇的时候,自然也就是经典了... 本帖最后由 名利爱好者 于 2013-12-7 18:32 编辑

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名利爱好者 发表于 2013-12-7 17:41
---在任何地方,都有丰富的题材,就看你怎么去寻找那些与“看图的人群”生活不同,或是反差巨大的看点。不用那么多的“主义”、“风格”,所谓经典照片是阐述某个“真实”,这个“真实”如距离看图人的生活越远就越经典,而非经典的就不那么格守这个“真实”...
   很讽刺,照片的价值是看解读人群的,而纪实的冲击力是针对“看图人群”的短板。就如“阿富汗女孩”,阿富汗人是怎么看的呢?但如放在西方,或没经历战争的人来说呢...“所谓经典照片只是给乡吧佬的展示”,记住我说的话!

有道理。人都有好奇心,都想知道其他人是怎么活着的。所以,越是稀奇的片子越有观赏价值。
但如今信息如此发达,周围人的生活大家都习以为常,你拍得再好看也不一定能成为有价值的照片。
所以只剩下一条路了,现在坚持拍下来,等这些都成为※※的时候,你的片子的价值也就慢慢显现出来了。

大家看看下面这个前不久的帖子,会不会有所启发呢?
https://forum.xitek.com/thread-1208076-1-1-1.html
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名利爱好者 发表于 2013-12-7 17:41
---在任何地方,都有丰富的题材,就看你怎么去寻找那些与“看图的人群”生活不同,或是反差巨大的看点。不用那么多的“主义”、“风格”,所谓经典照片是阐述某个“真实”,这个“真实”如距离看图人的生活越远就越经典,而非经典的就不那么格守这个“真实”...
   很讽刺,照片的价值是看解读人群的,而纪实的冲击力是针对“看图人群”的短板。就如“阿富汗女孩”,阿富汗人是怎么看的呢?但如放在西方,或没经历战争的人来说呢...“所谓经典照片只是给乡吧佬的展示”,记住我说的话!


意思是设法把鬼子们也变成“刘姥姥”,进咱们整的“大观园”,哇塞~~拍得真棒!,是吗?,可如何才能实现,我替楼主问你得嘞,来方※※如何?。
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---在任何地方,都有丰富的题材,就看你怎么去寻找那些与“看图的人群”生活不同,或是反差巨大的看点。不用那么多的“主义”、“风格”,所谓经典照片是阐述某个“真实”,这个“真实”如距离看图人的生活越远就越经典,而非经典的就不那么格守这个“真实”...
   很讽刺,照片的价值是看解读人群的,而纪实的冲击力是针对“看图人群”的短板。就如“阿富汗女孩”,阿富汗人是怎么看的呢?但如放在西方,或没经历战争的人来说呢...“所谓经典照片只是给乡吧佬的展示”,记住我说的话!
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昨夜秋风独自赏 发表于 2013-12-7 13:31
我个人以为战争是人与人为生存而引发的最高形态的博弈,摄影师需要冒着生命危险拍摄一些震撼人心的作品,※※上许多摄影师都牺牲在无情的炮火之中,这里不乏一些女性摄影师,所以我非常崇拜那些战地摄影师。,也始终坚持认为那些战地摄影师是纪实摄影中的顶峰。
但是不是经历过战争拍摄的摄影师就成为摄影大师呢?我觉得这不能划等号,摄影大师这一名号,每个人理解不同,标准也不一样,但总归也是要有一些令人信服的成就,包括对摄影艺术的坚守,独特的艺术风格,对社会的贡献等等。有一些门外汉因为选对题材就成为摄影大师了,我个人觉得这不对,有些人成名后就在摄影界销声匿迹了,所以这些人不能称作摄影大师。
中国艺术界对摄影是否成为一门文化艺术,据说颇有一些争议,就连鲍昆本人对摄影的认识也有一个过程,最初的离开,他认为“原因就是我觉得摄影是件非常没有文化的事情,所以就离开了大约15年”。现在他对摄影又有了新的理解认为:“ 摄影是19世纪发明的一项技术,如果回到它的文化和艺术属性上来,摄影已远远超越了传统艺术,超越了我们经常盲目崇拜的国油版雕(国画、油画、版画、雕塑)。摄影才是真正符合这个时代的、最能表现文化特征的一个优越的媒介,大家一定要有自信心”。我 ...


其实聊的这些,就是理论联系实际,可以理解成在细说如何才能拍好片,觉得大伙听听有益无害。

楼主可能需要的是拍好片的要点或步骤,前面俺给他已经归纳了两步了,那么这第三步就劳驾您来好吗?,谢谢!。 本帖最后由 亚瑟李 于 2013-12-7 15:43 编辑

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亚瑟李 发表于 2013-12-7 07:17
谈到题材的丰富性,您是否认为像中东如叙利亚,南亚如印巴等国会比※※丰富一些?,Toshifumi Fujimoto:从货车司机变成业余战地摄影师


我个人以为战争是人与人为生存而引发的最高形态的博弈,摄影师需要冒着生命危险拍摄一些震撼人心的作品,※※上许多摄影师都牺牲在无情的炮火之中,这里不乏一些女性摄影师,所以我非常崇拜那些战地摄影师。,也始终坚持认为那些战地摄影师是纪实摄影中的顶峰。
但是不是经历过战争拍摄的摄影师就成为摄影大师呢?我觉得这不能划等号,摄影大师这一名号,每个人理解不同,标准也不一样,但总归也是要有一些令人信服的成就,包括对摄影艺术的坚守,独特的艺术风格,对社会的贡献等等。有一些门外汉因为选对题材就成为摄影大师了,我个人觉得这不对,有些人成名后就在摄影界销声匿迹了,所以这些人不能称作摄影大师。
中国艺术界对摄影是否成为一门文化艺术,据说颇有一些争议,就连鲍昆本人对摄影的认识也有一个过程,最初的离开,他认为“原因就是我觉得摄影是件非常没有文化的事情,所以就离开了大约15年”。现在他对摄影又有了新的理解认为:“ 摄影是19世纪发明的一项技术,如果回到它的文化和艺术属性上来,摄影已远远超越了传统艺术,超越了我们经常盲目崇拜的国油版雕(国画、油画、版画、雕塑)。摄影才是真正符合这个时代的、最能表现文化特征的一个优越的媒介,大家一定要有自信心”。我个人觉得他说非常对,九十年代末我有机会在※※博物馆参观了殷小旭举办的影展:世纪回眸,是殷小旭和他的朋友花了大价钱从一个法国摄影师的后裔手中买到了一些旧时中国云南的一些影像底板,放大后运回国。通过这些照片我们了解到十九世纪末中国的真实状况,影像中的人物早就灰飞烟灭了,但是透过人物的眼神,似乎他们的灵魂还在说话,这就摄影的力量,一种任何艺术不可替代的形式。
有些人富裕了买了很多高档器材,行头也非常的专业,但是这些都不能成为摄影大师理由,反之成为其他艺术门类的艺术家们诟病的理由,因为人家的艺术需要十几年或者几十年的坚守磨练,你拍几张照片就成为大师了?娱乐没有问题,摄影家、大师类的称号就另当别论了。
什么样的摄影师才能成为优秀的摄影师或者是大师,在此还是借用鲍昆先生说过的话,偶然的一张什么也说明不了,要看是不是长期、不断地有优秀作品出现。比如说贺延光,我认为如果后人要评我们这个时代最伟大的摄影师,贺延光是可以享受"伟大"这个词的。那些忽悠人的头衔并不说明问题。
亚瑟李,我们是不是跑题太远了?对不住楼主了。
本帖最后由 昨夜秋风独自赏 于 2013-12-7 13:31 编辑

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很好的话题!新手进来学习下,稍微有了一点概念
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好帖,慢慢学习
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昨夜秋风独自赏 发表于 2013-12-6 23:22
我说的与你所言是两个概念,我是说社会矛盾多,纪实的题材就会丰富。至于中国为什么没有摄影大师,这个问题很复杂涉及到方方面面,宏观上说涉及到政治、经济、文化、※※,微观上说涉及到个人的资质,融资的平台等等。过去三十年,
政治封闭,经济贫困,人们有时连温饱都解决不了,那有钱买相机?大多数相机是单位宣传工具,是为单位服务的,那时的人也是国家的,即便是你有照相机,你敢拍吗。后三十年随着政治不断开明,经济发展,摄影热才逐步火了起来,社会纪实摄影需要资金的支撑,※※当年就是开影楼的,有了点钱才跑去拍纪实,后来撑不下去了有跑回来再开影楼。
中国的摄影界有个问题就是谁也不服谁,云南的吴家林,马克就非常的欣赏他,吴被称为东方的马克吕布,但是大多数中国摄影师瞧不起他,认为他就是个农民,拍一些猪、鸭之类的有什么呀!另外一个我以为是中国人对摄影术这一泊来西方艺术的理解还是比较肤浅。


谈到题材的丰富性,您是否认为像中东如叙利亚,南亚如印巴等国会比※※丰富一些?,Toshifumi Fujimoto:从货车司机变成业余战地摄影师
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好帖学习,倾听各位老师见解。继续……
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摄交名流 发表于 2013-12-6 19:15
http://www_ovip_cn/html/201302/201633.html

经济基础高的如日本,低的如印度、孟加拉……都有国际级摄影大师。大陆经济基础高的如北上广,低的如中西部……却一个大师都木有?

我说的与你所言是两个概念,我是说社会矛盾多,纪实的题材就会丰富。至于中国为什么没有摄影大师,这个问题很复杂涉及到方方面面,宏观上说涉及到政治、经济、文化、※※,微观上说涉及到个人的资质,融资的平台等等。过去三十年,
政治封闭,经济贫困,人们有时连温饱都解决不了,那有钱买相机?大多数相机是单位宣传工具,是为单位服务的,那时的人也是国家的,即便是你有照相机,你敢拍吗。后三十年随着政治不断开明,经济发展,摄影热才逐步火了起来,社会纪实摄影需要资金的支撑,※※当年就是开影楼的,有了点钱才跑去拍纪实,后来撑不下去了有跑回来再开影楼。
中国的摄影界有个问题就是谁也不服谁,云南的吴家林,马克就非常的欣赏他,吴被称为东方的马克吕布,但是大多数中国摄影师瞧不起他,认为他就是个农民,拍一些猪、鸭之类的有什么呀!另外一个我以为是中国人对摄影术这一泊来西方艺术的理解还是比较肤浅。
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昨夜秋风独自赏 发表于 2013-12-6 19:59
实话实说我还真的是给不了你确切的回答,只能问※※、王久良这样大师了,这也侧面回答了攝交名流的问题......却一个大师也木有过。:gxep9
另外面我不是推崇社会纪实这种摄影形式,而是提倡在纪实摄影中尽量做到抓拍。
社会纪实类的题材料过去也拍过,譬如:小保姆结婚记,从一个弃婴到吉尼斯世界记录的创造者等,不多,但都没有涉及到社会深层次问题,也没有这种胆量和勇气。


王卢这样的大丝……呵呵,俺笑而不语了……
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亚瑟李 发表于 2013-12-6 19:48
您所推崇的所谓社会纪实抓拍行为可有法理依据?,会不会触犯法律?,会不会被※※※※给取缔了?。没别的意思,只是个人思考。

实话实说我还真的是给不了你确切的回答,只能问※※、王久良这样大师了,这也侧面回答了攝交名流的问题......却一个大师也木有过。:gxep9
另外面我不是推崇社会纪实这种摄影形式,而是提倡在纪实摄影中尽量做到抓拍。
社会纪实类的题材料过去也拍过,譬如:小保姆结婚记,从一个弃婴到吉尼斯世界记录的创造者等,不多,但都没有涉及到社会深层次问题,也没有这种胆量和勇气。
本帖最后由 昨夜秋风独自赏 于 2013-12-6 20:18 编辑

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昨夜秋风独自赏 发表于 2013-12-6 18:58
任何上层建筑都离不开经济基础,西方国家的社会纪实摄影的兴起和衰落都与他它经济发展息息相关,如今西方发达国家的工业文明已经建立起来,人们因为低层次生存需求引发的社会矛盾越来越少,建立在这样土壤中的摄影行为因土壤的贫瘠自然会走向衰落。相反的是中国正处在社会转型期,各种社会矛盾也层出不穷,因此类似社会纪实这样的摄影形式的兴起,不是我们在吃人家剩下的馍,而是※※的必然,当然随着我们的经济的发展社会的进步,反应深层次社会矛盾的纪实摄影也会越来越少,更多的是摄影人们对艺术的追求,对精神层面追求。假设你连温饱都解决不了,如何能静下心來倾听大地声音和红尘的喧哗呢?也许过了多年以后,你的作品也会让那些欠发达地区人们看不懂。


您所推崇的所谓社会纪实抓拍行为可有法理依据?,会不会触犯法律?,会不会被※※※※给取缔了?。没别的意思,只是个人思考。
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昨夜秋风独自赏 发表于 2013-12-6 18:58
任何上层建筑都离不开经济基础,西方国家的社会纪实摄影的兴起和衰落都与他它经济发展息息相关,如今西方发达国家的工业文明已经建立起来,人们因为低层次生存需求引发的社会矛盾越来越少,建立在这样土壤中的摄影行为因土壤的贫瘠自然会走向衰落。相反的是中国正处在社会转型期,各种社会矛盾也层出不穷,因此类似社会纪实这样的摄影形式的兴起,不是我们在吃人家剩下的馍,而是※※的必然,当然随着我们的经济的发展社会的进步,反应深层次社会矛盾的纪实摄影也会越来越少,更多的是摄影人们对艺术的追求,对精神层面追求。假设你连温饱都解决不了,如何能静下心來倾听大地声音和红尘的喧哗呢?也许过了多年以后,你的作品也会让那些欠发达地区人们看不懂。


http://www_ovip_cn/html/201302/201633.html

经济基础高的如日本,低的如印度、孟加拉……都有国际级摄影大师。大陆经济基础高的如北上广,低的如中西部……却一个大师都木有?
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摄交名流 发表于 2013-12-6 18:02
嘻嘻,其实不是俺超脱,而是我朝摄影人对摄影理解得太肤浅……只要想一想国内的纪实和国外的纪实一样么?为什么不一样?再想一想为什么人家现在已经不怎么拍纪实了,而我们却只知道纪实……人家现在拍的东西我们看得懂么?就知道差距有多大了……

任何上层建筑都离不开经济基础,西方国家的社会纪实摄影的兴起和衰落都与他它经济发展息息相关,如今西方发达国家的工业文明已经建立起来,人们因为低层次生存需求引发的社会矛盾越来越少,建立在这样土壤中的摄影行为因土壤的贫瘠自然会走向衰落。相反的是中国正处在社会转型期,各种社会矛盾也层出不穷,因此类似社会纪实这样的摄影形式的兴起,不是我们在吃人家剩下的馍,而是※※的必然,当然随着我们的经济的发展社会的进步,反应深层次社会矛盾的纪实摄影也会越来越少,更多的是摄影人们对艺术的追求,对精神层面追求。假设你连温饱都解决不了,如何能静下心來倾听大地声音和红尘的喧哗呢?也许过了多年以后,你的作品也会让那些欠发达地区人们看不懂。
本帖最后由 昨夜秋风独自赏 于 2013-12-6 19:00 编辑

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昨夜秋风独自赏 发表于 2013-12-6 16:15
你回复的几贴我都认真的拜读了,很有见地。不过你这几句话太超脱了,哈哈哈!


嘻嘻,其实不是俺超脱,而是我朝摄影人对摄影理解得太肤浅……只要想一想国内的纪实和国外的纪实一样么?为什么不一样?再想一想为什么人家现在已经不怎么拍纪实了,而我们却只知道纪实……人家现在拍的东西我们看得懂么?就知道差距有多大了……
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摄交名流 发表于 2013-12-6 13:10
+1

其实追求“真实”往往也同样是一个误区。因为现实世界所呈现的丰富性、多样性、复杂性……是自成一套体系的,就像四时的交替、万物的生长……而且远远超过我们个人所具备的理解能力。我们认为真实的,往往和真实压根就没毛关系。曾经和几个摄影家在一条小河边看见一个划着小船打鱼的老汉,大家见老汉大概有70多了还在为生计劳作,很感慨,便一通狂拍……可事后才知道人家其实是个土豪,在城里有N套房子,打鱼是长期以来养成的习惯,也是为了休闲和锻炼身体……那么是作为渔民的老汉真实还是作为土豪的老汉真实涅?其实都与真实无关,因为揭示这种具体的真实,根本就不是摄影所能做到的。神马记录※※记录社会之类,与其说是纪实摄影的一种功能,还不如说是一种噱头。真正的摄影其实不是对事件的思考而是对事物的思考,是静下心来倾听大地的声音和红尘的喧哗……


哈哈!深刻如理
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昨夜秋风独自赏 发表于 2013-12-6 10:08
说得好,希望你能坚持下去。
顺便在这里说一下,我很喜欢上电视台纪实频道播出的节目,记得有一台节目名字叫做《闲着》,讲述的是在大城市下一群小人物的故事,08年我到上海,在上海鲁迅公园见到了故事的主人公老房,我们成为见面就聊天好朋友。类似这样的题材,就真实的发生在我们身边,需要我们认真的观察发现。



目前我也就是想的多,做的少。。。
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摄交名流 发表于 2013-12-6 13:10
+1

其实追求“真实”往往也同样是一个误区。因为现实世界所呈现的丰富性、多样性、复杂性……是自成一套体系的,就像四时的交替、万物的生长……而且远远超过我们个人所具备的理解能力。我们认为真实的,往往和真实压根就没毛关系。曾经和几个摄影家在一条小河边看见一个划着小船打鱼的老汉,大家见老汉大概有70多了还在为生计劳作,很感慨,便一通狂拍……可事后才知道人家其实是个土豪,在城里有N套房子,打鱼是长期以来养成的习惯,也是为了休闲和锻炼身体……那么是作为渔民的老汉真实还是作为土豪的老汉真实涅?其实都与真实无关,因为揭示这种具体的真实,根本就不是摄影所能做到的。神马记录※※记录社会之类,与其说是纪实摄影的一种功能,还不如说是一种噱头。真正的摄影其实不是对事件的思考而是对事物的思考,是静下心来倾听大地的声音和红尘的喧哗……

你回复的几贴我都认真的拜读了,很有见地。不过你这几句话太超脱了,哈哈哈!
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灵机瞎动 发表于 2013-12-6 09:05
纪实也好,写实也罢,人文也成---都不知道叫什么了。

我个人看法:
1,记录社会的变迁
        ---虽然未必能把握住时代的脉搏,但身边的事物变化是看得见的----算是还原相机本来的记录功能;
2,积极向上的角度和存在问题同等重要。
        绝不要高高在上向下俯视,所谓老少边穷等等问题,应该看到的绝不仅仅只是他们的生活艰难和存在的问题,同时更应该注意到他们其实也是有快乐的,很多也是积极向上的,抓住这种快乐,抓住这种乐观向上的瞬间---你也可以叫苦中作乐或者无可奈何都行---展现他们真实的生活,也是非常值得的。
3,捕捉大的社会环境下人性的自然、人性的真实。
        一个方面是先选主题,然后根据主题去跟踪、发现、拍摄,另一方面就是随手抓拍,这点上我赞成“名利爱好者”老师的说法,有的时候的做法就是先抓拍下来再说。

请各位老师点评。


+1

其实追求“真实”往往也同样是一个误区。因为现实世界所呈现的丰富性、多样性、复杂性……是自成一套体系的,就像四时的交替、万物的生长……而且远远超过我们个人所具备的理解能力。我们认为真实的,往往和真实压根就没毛关系。曾经和几个摄影家在一条小河边看见一个划着小船打鱼的老汉,大家见老汉大概有70多了还在为生计劳作,很感慨,便一通狂拍……可事后才知道人家其实是个土豪,在城里有N套房子,打鱼是长期以来养成的习惯,也是为了休闲和锻炼身体……那么是作为渔民的老汉真实还是作为土豪的老汉真实涅?其实都与真实无关,因为揭示这种具体的真实,根本就不是摄影所能做到的。神马记录※※记录社会之类,与其说是纪实摄影的一种功能,还不如说是一种噱头。真正的摄影其实不是对事件的思考而是对事物的思考,是静下心来倾听大地的声音和红尘的喧哗……

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借光留影 发表于 2013-12-06 09:37
估计楼主会再一次得不到满意的答案。


也许就是个没有准确答案的问题吧。
但我收获不小啊!哈哈
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灵机瞎动 发表于 2013-12-6 09:05
纪实也好,写实也罢,人文也成---都不知道叫什么了。

我个人看法:
1,记录社会的变迁
        ---虽然未必能把握住时代的脉搏,但身边的事物变化是看得见的----算是还原相机本来的记录功能;
2,积极向上的角度和存在问题同等重要。
        绝不要高高在上向下俯视,所谓老少边穷等等问题,应该看到的绝不仅仅只是他们的生活艰难和存在的问题,同时更应该注意到他们其实也是有快乐的,很多也是积极向上的,抓住这种快乐,抓住这种乐观向上的瞬间---你也可以叫苦中作乐或者无可奈何都行---展现他们真实的生活,也是非常值得的。
3,捕捉大的社会环境下人性的自然、人性的真实。
        一个方面是先选主题,然后根据主题去跟踪、发现、拍摄,另一方面就是随手抓拍,这点上我赞成“名利爱好者”老师的说法,有的时候的做法就是先抓拍下来再说。

请各位老师点评。


说得好,希望你能坚持下去。
顺便在这里说一下,我很喜欢上电视台纪实频道播出的节目,记得有一台节目名字叫做《闲着》,讲述的是在大城市下一群小人物的故事,08年我到上海,在上海鲁迅公园见到了故事的主人公老房,我们成为见面就聊天好朋友。类似这样的题材,就真实的发生在我们身边,需要我们认真的观察发现。
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v海贝v 发表于 2013-11-28 14:59
我很喜欢拍纪实题材,玩摄影刚满两年,感觉遇到瓶颈,尤其是纪实题材,拍来拍去总感觉水平都在原地踏步,也问了身边不少人,没有得到一个满意答案。这里请教下朋友们,遇到瓶颈期怎么办?如何才能突破瓶颈,继续提高呢?不胜感激!~

估计楼主会再一次得不到满意的答案。
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纪实也好,写实也罢,人文也成---都不知道叫什么了。

我个人看法:
1,记录社会的变迁
        ---虽然未必能把握住时代的脉搏,但身边的事物变化是看得见的----算是还原相机本来的记录功能;
2,积极向上的角度和存在问题同等重要。
        绝不要高高在上向下俯视,所谓老少边穷等等问题,应该看到的绝不仅仅只是他们的生活艰难和存在的问题,同时更应该注意到他们其实也是有快乐的,很多也是积极向上的,抓住这种快乐,抓住这种乐观向上的瞬间---你也可以叫苦中作乐或者无可奈何都行---展现他们真实的生活,也是非常值得的。
3,捕捉大的社会环境下人性的自然、人性的真实。
        一个方面是先选主题,然后根据主题去跟踪、发现、拍摄,另一方面就是随手抓拍,这点上我赞成“名利爱好者”老师的说法,有的时候的做法就是先抓拍下来再说。

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昨夜秋风独自赏 发表于 2013-12-6 01:51
亚瑟李,千万别误解,我这里说的你不是特定指的是你,而是指好喜欢摆拍的朋友。关于人品问题不是我有意的去拔高,我是记得在一次全国摄影大赛上,一位刘姓的摄影师作品遭到质疑受到了舆论的谴责最终辞去本职工作,其实他在创作过程中非常艰辛只不过不忍空手而归造了假。
在这次讨论中,你的很多见解值得我学习。


交流有益,客气喇!。
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摄交名流 发表于 2013-12-6 00:36
再来多说几句,其实涅,实不实的倒并不是纪实摄影的关键,街上的摄像头拍的最实,可算不上纪实摄影。俺觉得纪实摄影最重要的是对现实的理解,也不是对具体的人或事的理解,而是在更高的层面上对社会和人性的理解。一般的影友其实不适合拍纪实摄影,因为不可能具有这种超凡的理解力。再说纪实摄影是特定※※时期的产物,在今天的西方早已经非主流了……至于报道摄影,现在摄影记者都快下岗了,影友还弄那个干嘛?倒是写实主义摄影作为一个类别,是非常值得钻研的,而且也是摄影的基本功之一……

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